🐟犹大书查经系列：【第三课：（三）背道者的败坏行为之③轻慢主治

圣经：

【犹1:8】这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

引言：

“主治的”原文这三个字在新约中共出现过三次，加上“主治之人的”共算为四次：

①【弗1:21】远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

②【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。

③【犹1:8】这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

④【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

主治原意是主权，“轻慢主治的”原文指提倡无政府主义，不受约束，任意妄为，可以理解作背道者轻慢神的权柄和轻慢神赐权柄的人（包括地上的政府的官员，教会中劳苦的传道，治理教会的人）

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第一部分：轻慢主治的表现

一，轻慢主神的权柄一一反抗主神的管治

神的权柄特点

1，是神主权的旨意和无限的权能

【弗1:11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，

神主权的定义是随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，

2，是神完美性情的彰显和旨意的表显（罗9:18-21）

【罗9:18】如此看来，　神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

【罗9:19】这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”

【罗9:20】你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”

【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

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二，轻慢神仆的权柄一一无视神仆的治理

1，管理教会的长老

【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

2，传道和牧师

这些都是神的仆人和圣言的出口，虽然我们不提倡个人崇拜或跪拜，但我们也不能轻忽应当加倍的敬奉和爱护，

例子：

被膏立为王的大卫在登基前，面对即将被废的扫罗王仍尊他为耶和华的受膏者，对跟随他的人吩咐决不可轻慢耶和华的受膏者，值得我们学习！（撒上24:6-7）

【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”

【撒上24:7】大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

三，轻慢地上掌权的权柄一一目无国家的法律

1，地上的掌权者

地上掌权者是神的用人，是神派他们管理社会的，目的是使社会稳定，生活井然有序，人际关亲和谐，人民生活安定，社会健康发展（罗13:1-7）

【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。

【罗13:2】所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。

【罗13:3】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

【罗13:4】因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

【罗13:5】所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【罗13:6】你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。

【罗13:7】凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

基督徒当遵守正常法律和法规，做合法的国家公民，听从尊重一心为人民服务的好官，服从他们治理社会的权柄

当然一旦有地上的官员以公谋私，不合法的来行使权力，不秉公执法时，基督徒此时选择不顺从人而顺从神是应当的

【徒5:29】彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。

但我们不必与他们强横对抗，当牢记主耶稣教导我们要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”

【太10:16】“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

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第二部分：轻慢主治的原因

轻慢主治的人是眼中无神，目中无人，不受任何约束，自称“老子天下第一”这种人为什么会如此狂傲呢？

一，不受真理约束

不受约束的自由不能算作真自由，只有受真理约束的人，才能使自己所行的不会入了撒但的诡计，那才是真正的自由，如果所行的按照真理，只有真理叫人得自由【约8:32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

因为只有耶稣他是道路真理生命，只有耶稣可以让我们得释放，叫我们可以得自由

【约8:36】所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

今天好多的人不知道什么是自由，却自以为得着自由，我不按真理行，放纵自己以为是自由，结果就入了迷惑中了撒但的试探，最后被捆绑失去了自由。

二，不听别人的劝戒

人不听别人的劝戒和忠告，就必定会导致失败，骄傲就会使人听不进良言，所谓忠言逆耳，良药苦口

面对多人的劝戒听不进去，那这人就是一个亵慢的人

【箴21:24】心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。

圣经中不听劝戒导致国家分裂的人为所罗门的儿子罗波安

（王上12:6-15）

【王上12:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”

【王上12:7】老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”

【王上12:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，

【王上12:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”

【王上12:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。

【王上12:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”

【王上12:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。

【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，

【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”

【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。

这件事上正应了古人言“不听老人言，吃亏在眼前”罗波安不听老年人的主意善待百姓，而听了少年人的主意要比他父亲所罗门时期更严厉待百姓，造成国家一分为二，北国以耶罗波安为王成立以色列国，南国罗波安为王犹大国

【王上11:31】对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的　神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。

【王上11:32】（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）

十二支派中利未支派无地无业只有犹大支派归罗波安，另外十个支派归耶罗波安。

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总结：

我们基督徒要重视主治的人，不要像有些背道者们一样反对执政者，想自立为王，公然作出反对政府无视国家法律的行为，想与政府为敌作对，这是背道者最突出的表现，我们真信耶稣的人都不会是反政府的人，因为主耶稣说过他的国不在地上，乃是在天上，我们没必要为主与地上的权柄作对和争战，

【约18:36】耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”

我们要做个守法的基督徒荣耀神，那些背道者轻慢主治的其结局必然是受政府的打击和抓捕的，像一些异端，邪教的组织无视政府管理，终将被铲除！