一说到杜甫，可能就会出现那位老人家的形象，帽子上飘了两根带子，清瘦黝黑、满脸愁苦、疾病缠身，又忧国忧民。可以说，他的形象被扁平化处理了，而真实的杜甫是复杂的、精彩的，越是走近杜甫，越是有这种感受。
他是诗圣、诗史，历朝历代都有很多重量级粉丝。他出身好、成名早，年轻时也曾在无经济压力的状况下，进行过两次后青春期的漫游，和李白相伴游玩了一年半，他快乐、潇洒、年少轻狂。但后来仕途不得意、杜家败落，又经历了安史之乱，开始了流亡生活，但依然追逐朝廷，当了小官又辞官，在成都的草堂里度过了一段宁静的时光，后又开始漂泊，直到生命的终结。
他既看到了盛世的繁华，又经历了动荡战乱，人民疾苦影响了他的心境和创作，不断接触底层人民生活的经历，让他产生了伟大的作品。很多作品蕴含了杜甫对人生、社会、人类命运的深刻思考，超越了时代的局限，带着强大的生命力，穿越至今，影响着我们。
这本《会当凌绝顶，杜甫与我》是一本让人观感愉悦的书，国风插画描画出神采奕奕、儒雅风流的杜甫。内容上从八个侧面展示杜甫在应对人生沉浮时的内心世界，他悲悯众生，发出大爱的光辉。八个侧面有：夜晚、李杜友谊、家园、力与美、幽默感、爱国、生活意蕴与仁爱。
书名出自《望岳》中的名句“会当凌绝顶，一览众山小“，那时的杜甫二十四岁，风华正茂。当下虽已远离了他所处的时代，我们依然愿意不断触摸他的文字，感受他的豪放与激昂。
杜甫在诗歌上追求卓越，说自己“语不惊人死不休”，势必要把最终极的写法找出来。《登高》中展示出的顶级格律中就能见出，句句对仗，一句之中还有对仗。宋人吕大防有三句评价，“少而锐，壮而肆，老而严”。意思是，杜甫的诗，少年时有锐气，壮年时，大开大阖，自由放达，老了之后，毫不松懈，法度谨严。少年没锐气不行，中年谨严而不失潇洒，老了精力不济，容易懈怠，反而要追求“严”。杜甫的诗作反映了他的一生，自始至终心力不倒，真气不散，杜甫有一种和自己较劲的精神。
《杜甫十讲》的作者莫砺锋就说过：“我们以前在评价作家的时候，在谈论文学史现象的时候，总是过分强调时代背景的作用。但是更重要的是这个作家的内心世界，是他的才情、他的胸怀、他的见识、他的思想，这些内在的因素也许比外在的因素更重要。”
社会动荡与苦难的经历，让杜甫的诗有了土壤和丰富的创作题材和汹涌澎湃的情感。此间蕴含着的生命厚度，是杜甫的人生观、价值观所构筑的。杜甫虽历经苦难，却觉得人生壮丽，人间值得。苦难让杜甫从一个优秀的诗人变成了一个伟大的诗人，杜甫的诗歌深深地扎根进大地，留存住了时代。
01 杜甫的精神力量，源自何处？
想一想，如果我们在杜甫的诗歌中看到的就只是黑暗的现实，那会是一个个负能量的聚集体。杜甫的诗歌，虽有很多在揭露社会黑暗，民间疾苦，却于悲观绝望之处，生起了催人奋进的力量。这正是作品强大生命力的体现，非常可贵。
那么，杜甫的力量来自哪里？
来自于他的信仰，他热爱的孔子、屈原、诸葛亮，这些人是他的榜样，也是精神力量的来源之一。除了人，还有他脚下的大地，他见过的不屈不挠的人民，以及山河之中壮美、充满灵性的万物。
剑在古代中国是一种具有高贵气息和文化品位的兵器，剑舞传统悠久，春秋战国，孔子的学生子路，戎装见孔子，曾拔剑起舞，作为一项表演技艺。唐代，武将舞剑也是常有之事，公孙大娘以健舞闻名。
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”
杜甫依然清晰地记得幼年时看过的公孙大娘舞剑的场景。
此外，泰山的巍峨耸立、凌云壮阔也给杜甫留下了深刻印象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”还有胡马的“所向无空阔，真堪托生死。骁腾有如此，万里可横行。”雄鹰的“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”这些事物之中，饱含着生命的激情，杜甫也借着这些描写，表达出自己的渴望。
我们可以像杜甫学习，从大自然的美好中，从人类的艺术创作中，从这些本身就具有强大力量的事物中，汲取源源不断的力量。
不得不说杜甫真的是一个很伟大的人，他的一生经历了家破人亡、流亡异乡、遭遇贫困的苦难，不但没让他躺平和厌世，反而加深了他对人类遭遇苦难的理解和同情，同时也赋予了他面对困难和艰辛的力量。
02 杜甫笔下的人间烟火，我所爱的就是这样的日常
不管是太平盛世，还是战火纷飞，人们都离不开生活。
杜甫的诗歌中不断书写着平凡的面孔，平凡的声音，平凡的生活。他的诗作不断聚焦于社会上平凡的小人物，让我们有幸得以见到那个时代无数黎民百姓的生活，他们虽然饥寒交迫、妻离子散、朝不保夕，如此艰难，日常生活的场景并没有断绝，依旧生生不息，长存世间。
20世纪中期，现代诗人冯至，怀着强烈的情感共鸣在战乱中完成了《杜甫传》。情义之深，让人落泪，因为当时，冯至回国正赶上民国战乱。扉页中他写道：“携妻抱女流离日，始信少陵字字真。未解诗中尽血泪，十年佯作太平人。”少陵就是杜甫，因为当他经历战乱、离别的痛苦之后，有了和杜甫感同身受的体验，才觉得自己真正读懂了杜甫。
“当危机要摧毁普通人的世界时，日常生活的美丽不应该被任何暴力轻易抹去。”
每个时代的人都活在当时当下，脱离不了时代，但也许可以挣脱思想的束缚。
越是处在危机时代，越是要去真切地感悟，人为什么要活着，以及活着的意义。
与古人相比，现代人在衣食住行的生活方面，可谓很幸福了，却依旧困于生活的琐碎日常，烦闷不已，抑郁焦虑，一代人有一代人的困境和烦恼，如果找不到人生意义与价值，那就不断去寻找吧。毕竟哲学家们也一直在思考这样的问题。
当父老倾其所有，把最好的酒拿出来招待杜甫，还唯恐他嫌弃酒味太薄时，这样的诚恳和淳朴之情，让杜甫深受感动，他身上本来就自带着一种人文关怀，因此写下了“请为父老歌，艰难愧深情。”他特别渴望要去写下这些最真实的感受。
生活需要诗和远方，需要李白诗里的月亮，需要会当凌绝顶的视野，也需要俯下身来，扎根于生活中，看到一个碗、一把椅、一双筷......看到不矫情造作的山水田园与人间烟火气，这些都是如此真实。
03 杜甫的仁爱，无情时代的有情世界
人一旦见多了众多的无情和丑恶，会变得愤世、悲观，甚至是绝望。
“眼枯即见骨，天地终无情”。杜甫亲历过安史之乱，但是他的心中依然伫立着一个有情世界，在杜甫的诗歌里，能感受到温暖、美好和善良。
“照彻广袤无边的黑暗，让无力者有力，让悲观者前行，给绝望者勇气。”
在动乱之中，杜甫与多年不见的老友卫八处士相聚，生出了许多人生感慨，做了一首《赠卫八处士》。
在关乎于自己利益时，有些人会锱铢必较，但在杜甫看来，相比于时代的镇痛，草堂里枣树上的一点枣又算是什么？他劝说借住在草堂里的吴郎，不要筑起篱笆阻止来草堂打枣子的寡妇，难道她只是想沾点便宜吗？
寡妇能有枣子打，吴郎能有草堂可以借住，杜甫也能在漂泊之中得到朋友与陌生人的善待。都是因为仁爱，人与人才得以连接成一个整体。在杜甫看来，这些人与人之间的互帮互助，是乱世中非常需要的。杜甫的这一颗仁心，为这个世界注入了暖意。
蒋勋在《蒋勋说唐诗》中写道，“在很多生命连温饱都没有解决的状况下，杜甫也许是不忍心写这种浪漫的诗，他的伟大在于总是把个人的安危置之度外，关心的是人民的生活疾苦。”比如杜甫的《兵车行》写到“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”杜甫从最卑微的老百姓的角度来记录当时的社会现象。
我们所处的时代与杜甫所处的时代已经相隔千年，杜甫的诗歌，依然被人们提及，依然打动这个时代的人们，蒋勋说，年轻时你只喜欢李白，不喜欢杜甫不要紧，因为五十岁时，会有杜甫等在那里，你不喜欢都不行。
哈佛大学中国古代文学研究专家宇文所安曾经盛赞杜甫，“用诗歌构建了自己的生活，最终把一个唐代仕途失意的小诗人，变成了中国古代文学传统中最著名的创作者和人格。”
网友评论