郑玄注解《周礼•春官•司服》，解释周时的章服制度：“周以日月星辰画于旌旗，所谓三辰旗旗，昭其明也。而冕服九章，登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也。初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋（huì）。次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺（zhǐ）以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡九也。”（大意：周代把日月星辰话在旌旗上。礼服共九种章纹：龙、山、华虫、火、宗彝，这五种画在衣上；藻、粉米、黼、黻，这四种绣在裳上。）
“衮”是画于“衣”上的，这与诗“衮衣”是一致的。
朱熹《诗集传》则说：“衮衣裳九章，一曰龙，二曰山，三曰华虫（雉也），四曰火，五曰宗彝（虎蜼wěi也），六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆绣于裳。天子之龙，一升一降。上公但有降龙，以龙首卷然，故谓之‘衮’也。”（九章都是绣在“裳”上的。只有卷龙（降龙）饰的是上公穿的。）
段玉裁《说为解字注》把《说文解字》对“衮”的训解断句为“天子享先王、卷龙绣于下、幅一龙蟠阿上向”，其义也与朱熹一致。
按郑玄的《周礼注》卷龙纹绣在衣上，《说文解字》应断句为“衮，天子享先王、卷龙绣于下幅、一龙蟠阿上向”。
《说文解字》、《说文解字注》、《周礼注》及《诗集传》都是把“衮”作为章服之一来训解的。
综合以上对“衮衣”的理解，穿着“衮衣绣裳”的人的身份基本可以确定，就是某上公。
马瑞辰《毛诗传笺通释》认为，诗里的“衮衣”只是通言章服，并非指十二章纹之一（龙纹）。
《毛诗传笺通释》的依据是《尔雅》。《尔雅•释言》说：“衮，黻也。”“黻，彰也。”马瑞辰认为《尔雅》把“衮”训为“黻”就是在解释此诗的“衮衣”为“黻衣”，而“黻”指有纹饰的衣服，也不特指绣于裳上的四章纹之一。“衮衣绣裳”与《秦风•终南》里“黻衣绣裳”意思是一样的，就是通言绣有纹饰的衣服。
无论如何理解“衮衣绣裳”，都不能确定是“我”还是“子”穿了这套服饰。到底谁穿的？可以从“我觏之子”的“觏”的时态上去理解：
“觏”是已经“见”了，我遇见了君子，他穿着卷龙章服；
“觏”是将要去“见”，我去见君子，穿着我的卷龙章服。
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