传习录
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
今天看传习录，看到上面这段话，论语里面也说克己复礼是为仁。
克制自己的欲望，要克制到什么情况呢？
对于我来说首先应该学会适当的克制自己的欲望，至于以后可知道什么程度，那是以后高级班的事了。
2016.10.21
今天在想《传习录》《论语》等等，都在讲什么呢。老是讲存天理，灭人欲。是否这些都只是在伦理学的范围内讲的呢。就是讲如何做人的道理，如何对待自己和如何对待他人。
如果这么理解，王阳明讲的心即里就可以理解了。就是说做人的道理主要是符合良心。
就是说最重要的是做个好人，然后才是做事。
这好像不是现在的我的首要问题了呢，做人做事，现在做事的问题更能困扰我吧。
不要说做事即做人，做事即是做人的说法只不过是把做事当中的人际关系学，还有态度问题，等换成了做人的问题。
就好比一场足球比赛，从开始到结束，九十分钟当中，你并不会去考虑这个前锋人品有没有问题，那个后卫有没有偷税漏税。做事就是做事，做人就是做人，要很好的分开。这好像有一种职业精神在里面，中国人所欠缺的吧。
2016.10.22
唯一，诚一，君子素其位而行。
君子作学问只一件事，无论何时，致良知也。凡是一念发动处都要去致良知。
2016.10.25
今天把《传习录》看完了，对于王阳明的学说有了一点点了解。
王学，应该如何归类呢，我想应该归到人生哲学里面去。哲学是干什么的呢，解释那些根本问题。
古希腊哲学家苏格拉底的提问，我是谁，我从哪里来，我将要往哪里去。西方哲学都试着去回答这三大问题。
那么一个人为什么要学习哲学呢，我当然回答不了这个问题。但是就我个人而言，我为什么想在这方面有所了解呢，无非是想去追寻人生的意义，使自己的生命更加的有意义，减少自己的烦恼，获得内心的平静。
在这方面很喜欢王阳明的学说呢，讲求向内，体悟自己的良心。不是说向外去寻求，去回答那些诸如我是谁，我从哪里来的问题。
王阳明的学说是有一些唯心主义的地方吧，但是我的理解呢，作为一个现代人，当然接受了宇宙万物自然生长，存在的事实，这些客观存在，跟你的内心完全没有关系。但是如果你刨除这些纯粹客观的东西（这些存在在你降生之前存在了亿万年，在你死去之后还要存在亿万年），把你自己加到这个世界当中去，王阳明的学说就变得无往而不利了。
哲学如果不能指导生活，那还有什么意义呢！
王阳明讲格物致知，格者，正也，物者，事也。知为良知。又，什么是事呢，讲一念发动处即是事。
就是说无论干什么，都要符合自己的良心。确实是，初看上去多么简单，但是如果你实际去体悟，去做，又是多么的难。
良知是知善知恶的，你的良知知道，并且会告诉你应该如何去做。你所要做的就是，致知。破除你心里那些遮蔽了良知的乌云。良知是核心，是根本。
其他那些诸如：君子慎其独，孝顺父母，己所不欲勿施于人，都是良知的外在表现。
那么如何去致良知呢，首先要诚意。
《大学》讲格物致知诚意正心。诚意者，勿自欺也。几个字就道尽了诚意的根本。有很多时候我们不是不知道应该如何去做，但是我们会给自己找到很多的借口不那样去做。
就好比让父母帮你带孩子，你也知道带孩子非常累，但是呢你会说，啊，大家都这样啊，我工作很忙啊。好吧，如果这样说得通，然后呢，父母帮你带孩子，实际上也是一种工作，你给钱了吗？你又会说，啊呀，爹妈吗，还给什么钱，反正她们也没什么别的事。你心里会不知道这样不应该？只是自私的天性使你把这些问题选择性遗忘了。
诚意，首先要做到的就是坦诚的面对自己。我们这个自己无疑是自私自利的，你要教育他。
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