读完了《苏菲的世界》对哲学产生了学习的兴趣，翻出很早就入手的哲学书，继续在哲学研读的路上前行。《哲学简史》是英国作家伯特兰·罗素的著作。对西方哲学流派及代表人物的思想有更细节具体的介绍，描绘了西方哲学史的全貌，读完之后才感觉到，我们所了解的西方哲学，只是冰山一角，当下所有人尽皆知的理念，是在如大海般浩瀚的经验和思想积累之中提炼出来的精华而已。

第一章 开篇

希腊人认为哲学是一种出于自身原因的探险旅行。

第二章 苏格拉底之前

那些被强烈的情感和热情所折磨的人们总是能得到同情。

语言的根本目的在于实现人的共同目标，因此它的基本概念就是同意。可以把这一概念视为逻辑的出发点。

健康就是对立因素之间的适当平衡，如果其中一个因素占了上风，就会出现疾病。

斯巴达人崇尚国家和纪律，雅典人则追求自由和民主。

奥林匹克运动会是希腊人重视身体价值的一个生动证明，也是强调和谐的一个典型特征。人既要有肉体也要有思想，两者都必须受到训练。

过分自信很容易使人产生毁灭性的傲慢。

希腊文明以和谐的宗旨为基础，征服了所有曾经占领过希腊国土的人，直到今天，它还保持着西方文明的主体框架。

理性不同于其他物质，因为它是纯粹的，不含任何杂质的。正是理性在驱使着事物运动，对理性的拥有还能使生命体与非生命体区分开来。

知觉取决于对比反差的生物原则，视觉就是光闯入了与之对立的黑暗中。

幸福作为生命的终极目标，就存在于灵魂的平衡之中。

工资是一种能让教授们忘掉物质问题的聘用费。

第三章 雅典

苏格拉底认为一个人犯错误或犯罪的原因正是无知。远程是罪恶的首要根源。为了达到善的境界，我们必须具备知识，善与知识的联系成了整个希腊思想的一个标志。基督教的伦理观是与此完全相反的，它认为重要的是有一颗纯净的心，而无知的人心灵可能更纯净。

教育过程如此漫长，是为了把人们的注意力从纷杂的经验世界引到世界背后永恒不变的架构上来，用柏拉图的话说，就是从形成转向存在。

教育的过程就是引导人通往知识的过程，因此也是引人向善的过程。无知就可以被看做自由之路上的某个阶段，生活的自由正是通知知识与洞察力来实现的。黑格尔认为自由就意味着人们对必然性的理解。

学习的过程被称为“回忆”，也就对过去知道的，后来又忘却了的存在事物的回忆。教师和学生相互作用，共同努力，才产生了真正学习的过程。学习也可以被描述成某种辩证的过程，这也是“学习”一词的希腊语本意。大学的作用应该是引导学生养成批判和观察的习惯，以及理解与所有问题相关的原则和标准。

当我们懂得了哲学的时候，我们就能在理性与真理的阳光下看清周围的事物。

英国人所理解的绅士概念，就是从柏拉图那里产生的，受教育的年轻人必须做到举止高雅而英勇。

只有那些能够同时应付恐惧和诱惑的人，才适合做管理者。

在独立思考消失的地方，独裁的恶习就会肆无忌惮地扩散开来。压制批评意见是一个严重的问题。既不能在社会上确定一个有生气的统一目标，又会强加给国家政体某种枯燥、脆弱的共性。

知识就是有论证支持的正确判断，没有论证就没有知识。

逻辑这一术语是斯多葛学派的发明。

友谊就是把自尊延伸到他人。

革命的根本原因就在于正义原则被滥用。

悲剧的最终目的就是通过情感的净化来清理灵魂。正是体验到引起共鸣的恐惧和怜悯情绪后，灵魂才得以从这种负担中解脱，因此，悲剧具有一种治疗性的目的。

数学能提供一种优越的知识，这种知识比从其他任何领域获得的知识更为可信。

第四章 希腊化时代

所有伟大的雅典哲学家都有一种勇敢而洒脱地面对人生的态度。

犬儒主义提倡的是把脱离世俗财务而竭力追求德行作为唯一有价值的善。

积极探索的一个特征就是无欲和无情。探索的一般性概念是希腊的伟大发明之一，它塑造了西方世界。希腊哲学的另一个主要特征，是它基本上以透明性为目的。

希腊哲学传统实际上是一种启蒙运动和解放运动，因为它的目的在于使心灵摆脱愚昧的束缚。

第五章 早期基督教

时间是一种三重性的存在，过去是现在的回忆，而未来是现在的展望。

一个人究竟在多大程度上必然是时代的产物？一方面，人肯定是传统的产物。另一方面，传统不容易受时间的约束，它们呈现出自身的一种生活，并且可以长期存在下去。

第六章 经院哲学

上帝的存在正是通过万物来显示的，其智慧体现于万物的秩序，其生命体现于万物的运动。上帝虚无中创造了万物，这种虚无就是上帝本身。

权力总是刺激人的欲望。如果没有强有力的道德传统加以指导，那些地位优越的人很可能就会营私舞弊、中饱私囊。

共相同时存在于万物之前、万物之中和万物之后。当上帝按某种模式创造万物时，它已存在于上帝心中，即万物之前； 当万物属于外部世界时，它存在于万物之中； 当人们通过经验来辨别模式时，它存在于人的思维之中，即万物之后。

尘世间的暂时苦痛能够拯救灵魂，使其免受永恒的诅咒。

万物自生自灭说明它们的存在并不是必要的。

从宗教信仰的角度，理性标准根本不适用，灵魂可以自由、忠诚地对待它所喜爱的一切。虽说信仰超越理性一，但信仰者还是可以尽量利用理性一来展示其信仰，从而增强自己抵制疑惑的意志。

神学是一种为启示所激发的有用信仰。

中世纪最杰出的思想家是但丁，《神曲》记述了一次经过地狱、炼狱而升入天堂的旅行。

首次用母语写作的哲学家是笛卡尔。

原罪一词来自基督都的传说，人有两种罪——原罪和本罪。原罪的重点不是叫人赎罪，而是叫人明白自身的不足。

第七章 近代哲学的兴起

中世纪观念在14世纪开始衰落，有四项伟大的运动可以作为这一过渡时期的标志。首先是15、16世纪始于意大利的文艺复兴，文艺复兴最重要的策源地是佛罗伦萨，其次是人文主义运动，第三大力量是马丁路德的宗教改革，第四个自来经验研究的复兴，科学领域的巨大成就，最重要的就是哥白尼重新发现的太阳中心说。哥白尼只是复兴或再现了萨摩斯天文学家的理论而已。

赤手空拳的预言家总是会失败的。

如果想获取权力，就必须冷酷无情。

任何无法无天的残酷行为都是整体世界的一个积极而永恒的缺点。

第八章 不列起颠经验主义

存在即被感知，这是洛克经验主义的最终结果。

休谟：心灵是一个剧场，各种不同的感知相继登台亮相。

第九章 启蒙运动与浪漫主义

狄奥尼索斯与阿波罗分别是古希腊神话传说中的酒神和日神。艺术的持续发展是与日神与酒神的二元性密切相关的。他们成为理性与非理性、梦境和现实的痛苦、维持生命之力量和产生生命之力量的象征。

第十章 功利主义及其以后

最著名的浪漫主义者是拜伦，其身上有构成浪漫主义的全部要素；叛逆、反抗 、蔑视陈规陋习、做事不顾后果和高贵的行为。为了希腊的自由事业死在了密索隆奇沼泽地。

马克思：精神是肉体组织的副产品；宗教是人民的鸦片。

对生活采取开明的态度，有助于我们找到克服困难的适当措施。

在宗教统治被法国大革命瓦解之后，理性就被抬到了至高无上的地位，而且还专门为它设立一个节日——耶稣圣诞节。

卢梭的《社会契约论》：人们一旦把权利交付给了社会，他们就会丧失所有的个人自由。也许个人可以保留某些自然权利，但这取决于不可靠的假设，即统治者事实上始终尊重这些权利。

黑格尔认为应该把知性与理性区分开来。他认为理性使人们联合，而知性使人们分离。人都是理性的，或者都具有理性，从这个意义上看，人们都是平等的。而在知性方面，人们却是不平等的，因为知性是能动的智力，人们在智力方面的确有高有低。

苏格拉底：最大的恶是无知。

唯物主义指出一种避免二元论的方法，他们认为心灵是某种物质组织的伴随物。另一种可能的观点则完全相反，即把外部世界视为心灵的产物。

自由就是去认识世界的本来面目，而不是去幻想或把握必然性的运动。

黑格尔重视冲突，战争比各平更有优越性，如果国家没有对手，那么人们就会在道德方面变得虚弱和颓废。国与国之间的争端必须通过战争来解决的观点隐含了一种假设，即国与国之间不可能达成社会契约，交往中，它们必须顺其自然地崇尚强权。

赫拉克利特的名言：战争及一切之父。

辩证法是黑格尔的核心概念，辩证法的三个阶段，首先必须有一个陈述，然后有一个对立的陈述，最后把两者合成一个综合陈述。

妥协并不是源于两种矛盾的要求，而是源于两种相反的要求。

这并不是寻常意义上的乐观主义，而是对生活的严酷性和现实性的豪迈承受。

边沁认为，人们尽力所做的就是去获得自己最大的幸福，幸福在这里的含义就是快乐。而法律的作用就是保证在追求自身最大快乐的时候，任何人都不防碍他人同样的追求。

边沁认为，有关奉献的现有道德不过是统治者为了维护自身既得利益而采取一种欺骗手段。

一个社会的普遍科学兴趣能够反映统治集团的社会兴趣。

第十一章 当代

年轻人被专门化的需求和压力引入了狭窄的隧道，以至于没有时间去发展广泛的兴趣，其结果就是，致力于不同探索分支的人们彼此交流起来极为困难。

关于遗忘，弗洛伊德认为它和类似的压抑机制有关，我们遗忘是因为在某种意义上害怕记忆。

梦与醒的区别在于，梦允许某种自由和幻想。

推动技术发展的两股主要力量就是贸易和战争。

陈述是对事实的歪曲，因为陈述并不等同于陈述对象。

哲学就是个人在超越过程中的奋斗。

小说作为文学媒介，提供了反映人类困境的完美工具。

现实世界是自由的一个障碍。

结束语

希腊文明允许哲学运动与科学传统联袂发展，这种双重性传统造就了西方文明。

在一个社会中，宽容是探索得以繁荣的一个先决条件。言论和思想的自由是自由社会的强大推动力。

2020年2月16日开始