《中国哲学简史》读书笔记

《中国哲学简史》封面

一、读书摘要

除了诸子百家，那些自称继承儒家、道家衣钵的哲学家，主张和最初的诸子相去甚远，其间发生了什么？儒家如何从董仲舒，一路走到王阳明？作为外来者佛教，又如何深深地影响中国思想？

本书的作者冯友兰，著名哲学家，被誉为“现代新儒家”。

二、全书内容汇总

全书内容汇总

三、全书主要内容

一、汉帝国的理论家：董仲舒

董仲舒从理论上论证新的政治社会制度“存在的根据”。把阴阳家的形而上的宇宙观和儒家的政治社会哲学进行结合。在宇宙论中，他认为这是“天之任阳不任阴，好德不好私。”在人性论中，他认为天人一体，人顺其性能有仁德，顺其情而有贪欲。善是人性的发展。

以形而上学的阴阳学说，作为论证社会秩序的依据。“三纲”是社会伦理，“五常”是个人品德。但靠人自己达不到三纲五常的要求，所以需君王以“四政”帮助大众发展品德。认为朝代依循“三统”，历史会经历新的循环。董仲舒的哲学理论可参考《春秋繁露》。

二、新道家

1、新道家：崇尚理性的玄学

向秀，郭象对老庄早期道家思想做了重要修订。首先，把“道”解释为“无”，认为万物自然而在，万物自生。其次，宇宙不断变化，社会和人同样在不断变化。最后，如果一个人如果能够真正“任我”生活，不顾外来的压力与引诱，意味着他已经能够看到万物本质上的“无差别”了。

2、新道家：豁达率性的风格

不依循别人的意旨，率性任情地生活，这种思想和生活方式是中国古人称为“风流”的实质。新道家崇尚“清谈”，指清新、精妙的谈话。《世说新语》就是当时一部探究“风流”的资料书。“同于万物”表明看待自己和宇宙万物是同等的，没有高下之分，也没有异类之别。

三、佛学

1、佛学的基础

佛教传入成为中国文明的一个重要因素。佛教的某些宗派始终坚守印度佛教的宗教和哲学传统。“中国佛学”是佛学传入中国后，与中国哲学思想接触后的发展。它们互相作用，导致“禅宗”的兴起，它是佛学，但思想上又是中国的。对中国有两个巨大影响：一个是“宇宙心”，另一个是“负的方法”。

2、禅宗：潜默的哲学

人只有经过一种类似跳过悬崖的内心经验，才能成佛，是一种“无差别境界”。“顿悟”就是人感到心里的种种负担，会像是忽然没有了，各种问题不再是问题。人经历“顿悟”之后，这时候一切都是佛事，处处都见佛陀。虽然所作所为和别人一样，但对任何事物都没有滞着。

四、新儒家

1、更新的儒家：宇宙论者

新儒家所持的宇宙论观点，来自于“道教中阴阳学家”的宇宙论。周敦颐、邵雍、张载都是宇宙论的哲学家，其中张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣绝学，为万世太平。”他特别强调“气”，“气”是动的，意味着矛盾和矛盾的统一，就是“太和”。

2、更新的儒家：理学

程颐和朱熹认为，世上的事物，所以能存在，必须有一个理。朱熹认为一切事物，无论是自然的，还是人为的，都自有其理。在具体事物存在之前，这些事物的理便已经存在。“理”是事物终极标准。朱熹说：“事事物物，皆有个极，是道理极至。总天地之理，便是太极。”认为“性即是理”、“格物致知”。

3、更新的儒家：心学

陆王学派，或称心学，肇始于程颢。经由陆象山和王守仁完成。陆九渊认为：“心即是理”。而朱熹认为：“性即是理”。这正是两个学派的分歧所在。陆九渊的心学只勾勒了一个轮廓，而王阳明把心学发展完善。他的“致良知”“心即理”“知行合一”等等思想可参考《王阳明哲学》。

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启发与收获：

哲学的任务不是为了增进你对客观实际的知识，而是为了提高你的心智。这正是哲学和其他学科的根本区别！哲学的发展绝不孤行，而是历史、文化和制度的选择！要相信，独立、深明的心智并非难以企及，中国哲学各派，都或多或少表现出相信人自身的巨大潜力。

跳出现在的思维框架，独立地观察、研究事物，才是真正的哲学。学习哲学能培养一个人研究每个概念和每个“事实”的能力。

END.