歌颂：福音更新的婚姻——读《婚姻的意义》

旧文一篇，近日跟女友一起重读此书，依然很多新知，故分享共勉！

歌颂：福音更新的婚姻——读《婚姻的意义》

谢松

这是一个婚姻日渐衰微的时代，婚姻的健康度和满意度持续下降，我们在一个人孤独终老和两个人无趣厮守之间徘徊，试图在婚姻和一夜情之间追求同居的幸福。人们高估离婚的好处，而低估了幸福婚姻的可能。公共领域的为实现“更大公义良善”的婚姻被启蒙运动私人化为“迎合个人的欲望”，“塑造品格和造福社会”的途径已然成为“追求个人生活目标”的手段。

于是我们开始四周环顾，想找个合得来的心灵伴侣，一个有情趣、有知识、有性吸引力、有许多共同的兴趣爱好并且支持我们的个人生活目标和现在的生活方式的配偶一直都在路上。因为我们启动了一项“自动挑错机制”，并将敏感度调到最高，力图在人群中发现一位容易维护保养、可以满足自己的一切需要却对我一无所求的梦想完美配偶。

可是，没有哪两个人是完全合得来的。侯活士说：“我们实际上总是和错的人结婚，而婚姻的要点就是学习如何关爱自己所嫁（娶）的那个陌生人。”因为圣经说人生来就是有罪的，这个教义让我们明白为什么婚姻如此痛苦，如此艰难，超过这堕落世界上一切美好重要的事物。而试图找到真正的心灵伴侣并以此化解生活中一切问题的想法其实是把恋人当作神，没有一个人可以达到这么高的要求。

于是我们陷入一个双重的矛盾困境：要么就是低估罪对人类生活的影响，拥抱浪漫主义和理想主义的婚姻观；要么就是不明白婚姻的神圣起源，对婚姻过于悲观和愤世嫉俗。所以我们必须明白圣经启示的婚姻奥秘：耶稣的牺牲和服侍让我们得以与他深入地连合，他也与我们连合。耶稣以自我降卑成就三位一体的合一，并以他的牺牲换取我们在他里面的合一，所以，神在耶稣里为你做了什么，你就为配偶做什么，别的一切都会水到渠成。

如是，上帝借着婚姻，显明福音的奥秘。借助婚姻，福音由内而外地塑造我们，先彻底改变我们的内心，然后逐渐改变我们的生活。因为我们自身的罪恶和残缺超乎所信，同时，我们在基督里蒙爱和得接纳也超乎所望。然后，福音可以用神的爱充满我们的心，这样一来，一旦配偶不爱自己，我们依然可以包容和忍耐；福音让我们得以自由，可以彻底地看清配偶的罪过和缺点，也不忌讳谈论，仍然完全地爱对方、接纳对方。

只有夫妻双方都被圣灵充满，知道上帝创造我们的目的和在基督里的地位，过喜乐的生活，静默有时，激情有时。不再骄傲和自私，从而愿意谦卑地服侍别人。不论是丈夫还是妻子，看别人比自己强，顾念别人，彼此以恩赐相待，都要为对方而活，不能只顾自己，在人际关系中彻底转变运用权柄的方式。

摧毁幸福婚姻的毒素有多种：过去生活的不幸和受伤的经历使人成为“祥林嫂”，执着于自己的痛苦和问题而看不到别人的需要和情绪变化。然后一直觉得“因为我以前受过伤，所以凡事都要顺我的心”。如此，这受伤的经历就会加重人心的自我沉迷并使之定型，从而认为没有人能理解自己的感受。两个人的关系从亲密走向冲突、隔阂甚至冷漠，最后签订“停火协议”。强调传统性别角色和差异可能会鼓励自私，尤其让丈夫变得专横。世俗的自我实现目标可能让自己寸步不让，把“配偶的喜乐和自由”杀死在“你的需求”的祭坛上。

我们必须停止为自己的自私辩护，发现就根除它，别看对方的行为。这样的根除自己并非一味的放弃自己的权利和欲望，“咬牙切齿”的爱，而是更深地进入耶稣的教导、生命和施工，沉浸于他的应许和呼召，接受他的教导和激励。敞开胸怀，让神完满的爱充满我们的仓库，才会足够快乐，从而让自己可以谦卑，被福音完全的满足让我们可以自由地恩待别人，哪怕没有从双方关系中得到回报。

渴望爱情而拒绝婚约的人可能有几个问题：他们衡量爱的标尺是自己的情绪和欲望；他们的信条是有爱就有美满人生，婚姻应当基于浪漫的爱情，所以婚姻是爱情的坟墓；他们相信如果自己对性爱没兴趣，与配偶发生性行为只是为了取悦对方就是做作，甚至是强迫；或者家庭是人生的最高价值，所以婚姻是促进家庭利益的交易；或者婚姻成为市场的一项交易，一旦付出超过所得就削减支出或“止损离场”；或者以为责任和激情势不两立。

可是，向另一个人作出爱的承诺，宣告一个有约束力的、公开的婚姻誓言本身就是一个伟大的爱的行为。婚姻的法律性质还会以另一种方式增强婚姻的生命连接，身在其中，不再自卫，从身体到灵魂都赤露敞开，坦诚透明。因为婚誓不是宣告现在的爱，而是宣告将来的爱，是一个相互约束的誓言。这样的承诺中找到自我身份的关键，也就是婚姻之爱的核心。拥有稳定的身份，从而拥有稳定的关系，在稳定的关系中，最为自由。

我们不可能立刻了解所爱的人是谁，我们实际上爱的是对这个人的想法，一个总有些偏差的想法。自以为是死心塌地的爱，很大程度上只是一阵自我迎合的情绪爆发，根本不是“因了解而相爱”的深刻满足感。浸淫于审美生活的人根本不是自己的主人，实际上，他正走向漂泊无定的生活，被气质、品味、感觉、冲动这些东西所驱使。所以我们需要激情让自己在婚礼上许下诺言，使得多年之后这个承诺使激情更加深刻。圣约委身让已婚者可以变成彼此相爱的人。日久而真正认识和逐渐爱上这个人，而非仅仅爱上对方给我们的感觉和体验。

通常以为，爱是一种感觉，不可捉摸，不可强求。但爱的行为会引发爱的感觉，对那些不可爱的人，若不放弃他们而是持续地去爱他们，最终他们会变得可爱起来。拒绝用“消费关系”来对待婚姻，一旦失去爱的感觉就收回爱的行动；坚持以像对待孩子一样的“盟约关系”来对待婚姻伴侣。从根本上说，基督爱我们，不是因为我们在祂眼里本是可爱的，而是要让我们成为可爱的。

是否没有任何一位另一半是完美的，就是我们可以跟任何一个人结婚呢？其实，打破对完美婚姻的高期待之后，还是有一些可供我们衡量两个人是否合适的标准。其一是友谊，两个人衷心、透明和坦诚，两个人有共同的兴趣、共同的渴望，两个人一起为之献身、一起为之陶醉，拥有共同的异象和热爱。所以任何两个基督徒以属灵的坦率和忠心，不需要别的，只要同信基督，就能建立坚固的友谊，彼此帮助，同走天路，成为新造的人，他们也能一起在世界上共事。

所以首先要寻求友谊，找一个比你自己更了解你的人，一个能使你变得更好的人，然后再看这种友谊能否发展成为爱情和婚姻。在此基础上，基督徒的婚姻的伟大异象就是为了帮助彼此成为将来荣耀的“自我”，成为新造的人，就是神最终要把我们所塑造成的样式。所以支持我们走过年复一年、平淡无奇婚姻生活以致白头偕老的关键是投身于配偶成圣的过程，而浪漫、性爱、欢笑和简单的快乐都是成圣、炼净、得荣耀过程的副产品。

拒绝父母、孩子和工作等成为我们各式各样的伪配偶，提防婚姻成为自己伟大职业生涯的扶手，因为一结婚，婚姻就必须居首位。信仰对配偶而言不只是锦上添花，因为属灵友谊意味着渴望帮助彼此更深地认识神、服侍神、热爱神和效法神。

在配偶成圣的路上，记得，使你的罪大白于天下的是婚姻本身，而非你的配偶。所以牢固的友谊就是看到彼此的问题时，不是厌恶配偶外在的缺点而逃避，而是看见对方的内在美并希望看见对方变得更加璀璨而一起解决问题。

表达爱情，加强情感纽带的方式有多种：在“爱的五种语言”之外，还可以刻意的培养友谊，共同度过宝贵的时间，做一件你们喜欢做的事，在配偶的工作领域表达坚定不移的支持，分享彼此的精神世界，可以一起读书，一起讨论思想的变化，一起研究某个课题，聆听对方和敞开自己。甚至愿意改变自己，帮助彼此灵命成长，一起学习圣经和阅读属灵书籍。

在言语上，靠着经历耶稣的恩典，善于饶恕和悔改，让真理和爱并行。在婚姻中，让丈夫做头，温柔地、以服侍的精神行使权威；妻子顺服，坚强地、满怀恩典地帮助丈夫。圣经告诫妻子要更加直接、更加经常地做温柔的支持者和鼓励者，养育儿女，照顾家庭生活。同时告诫丈夫要更加直接、更加经常地做出表率，为家人提供保障，保护他们，但也必须尽到教育儿女和养育儿女的责任。我们更应该关注自己的责任，即使对方没有开窍，自己也可以先开始服侍对方，不用等对方批准的。

身处两个世代的“交叠”，确知这个世界的一切社会关系和物质追求仍然存在，也相信将来会有一个不一样的世界，这种信心能够转变我们对地上所有事情的态度。所以单身也是一种合宜的生活方式，而婚姻是一个记号，也是一个兆头，让我们可以看见将来的天国。在福音里，知道婚姻是次好的，我们才能经营好婚姻。别把性格差异、文化差异和性别差异当作自己的美德或别人的缺点。只有圣灵的果子才是我们判断自己和他人的标准。

路易斯说，有一根“神秘之线”会把每个人最喜欢读的书、最喜欢听的音乐、最喜欢去的地方和最喜欢的消遣串连起来。有些东西会触发你心中“难以满足的渴望”，这种渴望让你连接于这根“神秘之线”的源头，就是神自己。大致回想一下，我的神秘之线基本上有这么几种：宣教士的故事，史诗般的宏大叙事、怀揣使命的悲壮情怀，古典歌曲、大合唱，如《主爱在中国》《因祂十架》《愿你的国降临》、钢琴曲《出埃及记》，厚积薄发先知式的睿智和洞见，个人英雄主义的壮举，回归大自然的苍茫和悠远。或许，背后有个人英雄主义的偶像、传统文人隐士梦的悲凉，若能圣化，愿遇相同“神秘之线”之友，执子之手，与子偕老！

20161210于交大图书馆