读《婚姻的意义》之第5章「爱那个陌生人」有感

读《婚姻的意义》之第5章「爱那个陌生人」有感

提摩太.凯勒和凯西.凯勒（合著）。《婚姻的意义》。杨基译。上海：三联书店，2015。

读《婚姻的意义》之第5章「爱那个陌生人」有感（p109~174）

主旨：

本章（第5章:爱那个陌生人）的主旨是运用基督救赎的恩典力量在爱中讲诚实话是婚姻中的夫妇在属灵友谊中彼此相待及让婚姻从坚强走向牢固的最有效方式。换言之，即运用在基督救赎的恩典里并行的真理与爱是爱那个陌生人/配偶的最佳方式。就这一主旨的论证，作者特别指出，只有真理没有爱，夫妻关系有可能沦为远离真理、互相逃避的危机；只有爱没有真理，夫妻关系有可能沦为徒有合一假象的另一极端。但基督救赎的恩典（饶恕与悔改）可以使真理的力量与爱的力量并行且发挥极致，如同玉石研磨机里的混合剂功能一样，使摩擦成为建设性与创造性而非消极性与破坏性。

本章是作者对前一章成为圣洁是婚姻目的/使命提出的具体的可操作的方法。因此：

首先，作者指出婚姻具有“真理的力量”，它能向配偶展示自己的本相。作者所要表达的是婚姻并没有制造人性弱点、性格缺陷、糟糕的态度与不良习惯，而是这些人性弱点、糟糕的态度、性格缺陷与不良习惯在亲密程度超过任何关系的婚姻中暴露无遗。因此作者称那个人~在婚姻中所嫁或娶的那个自以为很熟悉的人已经形同路人般陌生。作者建议这时候婚姻中的双方一定要对对方讲诚实话且坚持原则，并允许对方监督自己，但在处理的过程中不能被情绪所控。作者以自己忙碌牧会忽略自身健康、忽略对家庭的照顾引发配偶“义怒”的亲身经历证之。

其次，作者接着指出婚姻的亲密性也同样使婚姻具有“爱的力量”，且这种爱的力量具有神奇的医治力量，因这种爱是耶稣基督大爱的缩影。作者在这部分论证的过程指出，希腊人表达爱的字有怜爱（storge）、友爱（philos）、性爱（eros）和圣爱（agape），这些形式的爱被称为“爱的通币”即爱的语言。作者鼓励读者要确认配偶的爱的语言形式及通过对方的频道发送爱的信号，而非通过自己的频道。否则，吃力不讨好。作者因此也提供了不同形式的爱的语言：给予爱意（给予爱意，可以通过眼目传情、爱抚、依偎、牵手）；培养友谊（共同度过宝贵的时间；学习、欣赏并支持对方的工作；分享彼此的精神世界；聆听和敞开自己）；服侍（做家务；尊重对方；承诺改变自己让配偶感到不快的、伤人的态度和做法；帮助彼此灵命成长）。

最后，作者指出婚姻中真理的力量和爱的力量会引发婚姻中夫妇双方彼此相争的可能性。原因是其中一方一眼能看穿的问题，另一方未必认同。在这种张力中，其中一方为求息事宁人会选择放弃真话并只运用爱的力量，这就是所谓的没有真理/原则的合一假象。在这种情境中，作者指出解决之道，那就是在婚姻中践行饶恕的恩典和悔改的教义，爱和真理才能在婚姻中发挥极致功用。在这部分里作者提出一个问题，“如何才能得到恩典的力量”？作者给出的答案：一是，深刻的谦卑、喜乐和信心；二是，受之与神、施之与人。作者在本章结束时画龙点睛：婚姻有独特的力量可以让婚姻中的双方认识真实的自己；有独特的力量救赎双方的过往，并通过爱来医治双方的自我形象；这种独特的力量是源于上帝莫大的恩典，祂设立耶稣成为婚姻中夫妇双方的赎罪祭和挽回祭。

摘录：

“你今天看上去很美，但有一天，你要变得更加光彩夺目：就是我们一起站在神面前的那一天。与之相比，今天的华服不过是褴褛”。（p174）

启发：

几年前曾有一位好友和我分享婚姻关系的困扰:“进入婚姻之前，自我感觉良好，义人一个。进入婚姻之后，在对方眼中简直‘十恶不赦’，怎么做都是错的。结婚纪念日买束鲜花浪漫一下，他说我浪费；三八节赶个潮流买了款新衣，他回应我有衣有食就当知足，再说艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞；情人节想约他看场电影重温一下恋爱的感觉，他说电影院太嘈杂，我陪你宅在家里追剧吧。无论我做什么，他都可以有一堆拒绝和否定的理由。我已经不认识他了，我是不是找错了结婚的对象，我的婚姻真的是上帝的旨意吗？我真的要崩溃了。难怪有人把婚姻喻为围城，没进去的人渴望进去，进去的人渴望出来。”

我静静地聆听朋友近乎creazy的倾诉。那段时间，我正好在听台湾情感辅导师冯志梅的婚姻家庭讲座，就现学现卖和朋友分析，这种张力的产生主要是原生家庭的金钱观和消费模式的不同与差距引发的爱的语言表达形式不在同一频道所致。我和朋友分享我也曾为此伤害过自己的爱人和孩子的感情。有一年春节，我们一家三口（那时老二还未出生）回我家乡过节，那年的情人节是在农历春节之前。那天，我们三口去市集购买年货，一个十多岁的小男孩拿着一个花篮，里面放满了已经包装好的单枝玫瑰，小男孩凑到我爱人面前说，“今天是情人节，给老婆买枝玫瑰吧，只要10元钱”，在一个到处充满乡土气息的市集上有人售卖鲜花（非塑胶花）实在是一道风景，看来城乡之间的差距在缩小，乡下人也越来越注重精神层次的需求了。爱人欲付钱买单，我对他摇头示意放弃，然后附在他耳边说:“那东西几天就枯萎了，不实用。若一定要送我礼物，就给我买件衣服吧”。我爱人对我当时的拒绝很不能理解。另一事是女儿读小学一年级的那个母亲节。那天她用自己的零用钱买了一束康乃馨兴致勃勃地递到我面前祝我节日快乐。我当然很开心，但事后还是告诉女儿不要把钱浪费在这上面。女儿也是很难理解，有种说不出的委屈。至今反省此事，我清楚知道是我爱的语言形式出了问题。在我很小的时候，父亲就教导我们姐弟四个:“钱一定要用到刀刃上，但对家人一定要大气”。父亲是我们全家的经济支柱，他一人在县城工作，母亲在家乡务农。我们姐弟四个都跟着父亲在城里读书，父亲微薄的收入要承担起全家的生活和我们姐弟四个读书的费用实在捉襟见肘，但父亲每个月都会预留一笔小小的存款以备急需。父亲不仅这样教导，也做给我们看。父亲对母亲的爱和对奶奶的孝心从他每次回家给她们带心爱的礼物表达了出来。最开心的莫过于我们姐弟四个，因为这时我们每人可以分得一个橘子（记忆中很少吃水果，只有父亲回家时在给奶奶和妈妈的礼物中拿出一部分分享一些）。父亲也同样看中与自己的兄弟姐妹间的手足情，他常说自己能考上师专有这样体面的工作，全是兄弟姐妹的鼎力支持。在那个物质和经济匮乏的年代，我能理解其中的艰辛与不易。父亲的言传身教和及消费模式无形中塑造了我的金钱观，及至延续到婚姻里。我曾为此向爱人和女儿郑重道过歉，并在心理告诫自己，尽量按照他们需要的爱的语言形式及爱的频道发送信息，但也乐意打开任一频道，接受他们给予的爱的语言形式。

今读此书，重温往事，深深感恩。这让我想到了一个希腊文ginosko一字的意义。马太福音作者马太记述约瑟和马利亚的故事时提及：“只是约瑟没有和她同房，直到她生了头胎的儿子，给祂取名叫耶稣”（太1:25），经文中的“同房”希腊原文ginosko有“知道、认识，熟悉、理解、发生性行为”之意。本书作者的这一观点也与“同房”的希腊原文有着千丝万缕的关系。看来真正认识一个人，是在和其朝夕相处及同床共枕中才能真正认识（不排除演技高明者，这里指一般婚姻中的夫妻）。当然作者没有把读者带入“婚姻无可救药”的绝望中，作者在本书不仅提供了可操作方法的深度理论基础，同时鼓励读者运用爱的力量――具有基督饶恕的爱的力量与悔改的教义积极营建婚姻。因为将来二人要一同面见荣美的主，现世的彼此造就与接纳是成就那日“荣上加荣”的美塑过程，也是成圣的过程！

读《婚姻的意义》之第5章「爱那个陌生人」有感

图一：马太福音一章25节经文。

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图二：马太福音一章25节“同房”的希腊原文字意。

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图三：今年情人节收到的迟到礼物，女儿给爸妈的惊喜。女儿学会网购之后在网上为爸妈和自己网购的防霾口罩。感谢女儿如此暖心！爸妈今世的小棉袄！