年龄渐长，视力下降，所以不再总捧着手机刷屏，更喜欢听听广播类小说或文章。
近期听小说《红楼梦》及评讲，说《红楼梦》在写作技巧上集大成，其中体现了儒家、道家和佛家的思想，代表人物贾政和贾宝玉。其实我觉得评讲中还遗漏了一点，王熙凤的法家思想，特别是在协理宁国府秦可卿丧事的时候。
贾政，不用说了，儒家代表，“天地君父”、“修身齐家治国”的入世态度；贾宝玉呢，最好一辈子当个清静无为的“富贵闲人”的道家思想，当然，最后随着大观园内的香消玉殒和树倒大厦倾，看破红尘，成了四大皆空的佛家和尚。整个红楼梦的开篇便是以一僧一道携着青埂峰的石头入世开始的。
佛家，修行的最高境界，非芸芸众生所能及，姑且不必评论，也缺少评论的能力。
且只联想到历史上儒家、道家、法家的治国例子。
“乱世用典”，法家的典型人物，商鞅，通过变法，秦国的普通老百姓成了战场上的虎狼之师，秦国的经济和军事实力从六国中脱颖而出，最终统一了六国。略有遗憾的是，变法人商鞅，自己最后却落了个“车裂”的下场。不过这并不影响变法法典被秦国几代国君接纳。
修生养息，道家无为，通常被认为是汉朝文景时代的事情，但我认为执行的最好的是汉惠文帝时代的“萧规曹随”。史上说，汉惠文帝对当时的丞相曹参每天只知吃酒却不理政务非常恼火，就去质问他，为什么不履行丞相的职责。曹参反问皇帝说：“陛下以为自比先帝如何？” 惠文帝说：“不如也。”曹参又问道：“陛下以为我与萧何丞相比，如何？” 惠文帝说：“恐不如也。” 曹参因说：“陛下既不如先帝，我又不比萧丞相。萧丞相留下来的法规已经是制定得非常好的了，我现在所需要的正是贯彻它。” 皇帝方才恍然大悟，方不责怪曹参，成语“萧规曹随”也就流传下来。
儒家，大概是到了汉武帝时代才得到高度尊崇。儒家以“天地君父”为至高尊贵，其“修身齐家治国平天下”，更强调的是希望每个个体自我约束、自我激励，相当于现在的道德教育。不过，效果因人而异，比如荣国府的贾政，既约束不了哥哥贾赦，更不能约束子侄辈分的贾珍和贾琏之人。好像从西汉的汉元帝，东汉的汉章帝开始，因为过于重视儒术，轻视法术，也导致王朝从此走向没落。”
可惜汉元帝的老子汉宣帝，虽然对儿子说出“汉家自有制度,吾以王道霸道杂之”的经典语句，却因为“故剑情深”，过于爱自己的妻子许平君，虽然知道儿子不合适做皇帝，最终不忍废之，导致西汉从强盛转向衰落。
大部分的国家治理都是“王道霸道杂之”的，古代如此，现代亦如此。 儒家修内，提高全民素质，法家治外，规范国家治理。至于道家么，得看你前一任朝代的情况，前任法规鲜明，只需要“萧规曹随”，前朝是一个闹哄哄的乱世，那只有法家用典了。
历史上也有因人而异的，这是我不能理解的地方，比如三国算是乱世时期了，曹孟德先生就扛着“唯才是举”的大旗，倘若他只是一味法家的洞察秋毫，恐也就不能聚拢各类人才，不能在三国中一国独大了。
三顾茅庐，刘备获得的是股肱之臣；祭坛拜将，刘邦获得的是常胜将军。这也不是儒家的自我激励能够实现的。
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