从曹氏父子完胜人生的比较中看“传统与叛逆、宗法与自由”

我是梦岐先生的儿子，却又是他的叛徒。——《我与我的世界》之《我的自剖》

从我个人的生命根源来说，我永远是我父亲梦岐先生的儿子，却永远是先父的叛徒。——《我与我的世界》之《先父梦岐先生》

从这两段话中，可以看出曹聚仁对父亲的尊敬和爱戴，但他说自己是父亲的叛徒，究竟叛在哪儿?

最显而易见的是，一是他参加了反礼教的活动，这与曹梦岐的遵崇与修为发生了冲突；二是作为父亲希望儿子学业完成后回家乡当一位老师，并承担起育才学园发展的重任。除此之外，还有吗？肯定有，但这不是本文讨论的重点。

从父子两人穷其一生的学习与践行来看，他们最早接受的都是儒学教育，有人把程朱理学作为“新儒学”来命名，但这还是儒学，可能因为时代和社会环境的不同，人才培育的目标出现了重大变化。晚清时候，能做一个开明的乡绅，是莫大的荣光，而在民国时期，说得准确一点，就是在“五四运动”之后，培养和造就一个有理想有知识的专业人才，是开办大学的初心，也是社会的急需。另外，在个人信仰与修为上也发生了重大差异。本文将就以下三个方面的问题进行较为详细的叙述，来探讨“传统与叛逆、宗法与自由”的主题，并求得学者和简友的认可。

一、曹梦岐遵守传统儒学价值观与维新思想的传播、践行

二、曹聚仁崇尚“肯定现世、追求自由”的价值观与投入民族大义的生动实践

三、通过“惩恶劝善”，实现父子两人个体人生的完胜。