发现真-理

每个中-国人都喜欢“真-理”这个词，代表既真实可靠又有道理，让人感到神圣而不可侵犯。到底世界上有没有绝对真理？

与“绝对真-理”相对应的是“相对真-理”。大意是两人各说一套，听上去都有些道理，无法确定究竟谁正确，因而谁也不服气，彼此怀疑。如此一来，建构普遍的知识系统就成了大问题。

在探讨“有无绝对真-理”之类的问题时，我们应按照哲学的要求，先界定每个字的意思。所谓“真理”究竟是什么意思？

在西方，“真-理”就是真实，一般有三种用法：

（一）指某句话或判断与客观情况相符合

这里的“真-理”只适用在一句话上，该句话的描述有客观的根据，则为真。比如说：外面现在正在下雪。你可以马上走到室外去观察，验证这句话的真伪。如果现在果然在下雪，那么这句话就是真。

（二）指某句话或判断在一个完整的系统中，圆融一致，没有矛盾。

如，数学命题2+2=4，只要先规定好数字的定义及运算定理，然后按规则推衍，那么推出的结论就是真的，即使到月球上也不例外。

又如，我认为孔子的主张是“人性向善”，因为这与孔子的所有言论都没有矛盾。孔子说：“只要我愿意行仁，立刻就可以行仁”。

又说“有德行的人是不会孤单的，他必定得到人们的亲近与支持”。何以如此？因为人性向善。

（三）指相互间可以开显

别人说的一句话，通过开显，可以让我了解某些事的真相。如何判断别人说的是否正确？也许我目前的年纪无法了解，只有随着个人成长，有更多人生阅历后才能判断。

我们从小遵从父母、老师的教导，未经反省就接受了许多观念，而未曾怀疑这些观念的可靠性。比如，“应该做个好孩子”、“善有善报，恶有恶报”、“好好学习，将来一定有发展”等等，虽然这些话都是好话，但是否可靠就不得而知了。我们一路成长，直到碰到教训时，才会反思自己以前接受的观念不一定都是正确的。

人活在世界上，不可能没有自己的问题、盲点和执着。人最难克服的就是个人的成见。不同的语言、生活习惯、宗教信仰都像盖子一样，会遮蔽真相，我们应该努力揭开盖子，去掉遮蔽，发现真-理。

我们平常讨论的真-理都是相对的。以“美”为例，美是一种评价，“美”这个词与“人”本来没什么关系。

如果将“美”和“人”两个概念连在一起形成判断，就要先规定美的标准是什么。但是，不同文化背景的人对美的看法通常各不相同。

缅甸有个民族认为女孩子的脖子越长越美丽，所以小女孩从七、八岁就开始戴脖环，拉长脖子。由于长期佩戴脖环摩擦，有些女孩的脖子上的皮肤出现溃烂，但记者采访时，小女孩笑得十分灿烂，认为自己很美。

《庄子》中有一则寓言故事，说齐桓公非常欣赏前来游说的一个大臣，他由于得了大脖子病，脖子特别粗，齐桓公看到正常人，反而觉得他们的脖子太瘦长。

《韩非子》中记载：“楚王好细腰，宫中多饿死”。由于楚灵王喜欢细腰的女子，因此宫女们为了讨楚王的欢心，忍饥挨饿，甚至饿死。

这些标准是由某地风俗而定或由某人爱好而定，缺乏普遍性。

那么到底有没有“绝对真-理”呢？答案是：有。因为如果没有“绝对真-理”，“相对真-理”凭什么存在？

“绝对真-理”就是“这个世界究竟是存在，还是虚无？”如果有人说：“这一切都是虚幻的，因为一切充满变化，最后都不见了。”我们可以反驳：“你说‘这一切都是虚幻的’，请问‘这一切’既是虚幻，你所谓的‘这一切’指什么东西？”此外，既然说“虚幻”，一定是针对“真实”，如果不知道什么是“真实”，凭什么说“虚幻”呢？这里使用了辩论的技巧，通过语言的分析，可以让我们很容易找到反驳的关键点。

“绝对真-理”肯定是存在的，否则，我们现在都是在做梦，一切都不必谈了。

那么谁可以得到绝对真-理？谁的话可以算作绝对真-理？这是更大的问题，我们每个人都在表达自己的见解，都认为自己掌握了真-理，事实上未必如此。

发现和发明不同，没有人可以发明真-理，我们只能发现真-理。因此，我们要保持开放的心胸，参考或接受不同的观点，从不同的角度审视自己的情况，这是非常必要的。

                    ——学习笔记