文/苏小妹
前两天看了日本近代近代“商业之父”涩泽荣一的一本书《论语与算盘》。这本书用非常独特的视角，将中国古代四书之一的《论语》和经商结合起来，给人以无限启迪。
在日本资本主义萌芽的早期，日本的商业道德环境很糟糕。涩泽荣一投身实业界后，身体力行，力求把道德与经商结合起来，以提高日本实业界的道德水准，与此同时，他创造了日本历史上最伟大的经济奇迹——在日本金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险和建筑等领域，亲手缔造了500多家日本一流企业。而他本人，也因此被誉为“日本商业之父”、“日本金融之王”、“日本资本主义之父”。
涩泽荣一本人非常的喜欢读《论语》，并且将它作为自己立身处世的准则。成功之后的涩泽荣一，坦言自己的巨大成功，来自《论语》。于是就有朋友建议他将《论语》与自己的经商经验结合起来，写一部书，来启迪后人。
在中国人的印象里，《论语》是教大家如何立身处世的，而孔子本人，作为儒家学派的创始人，被认为是非常看不上经商的。所以涩泽荣一就想以他自己的亲身经历，纠正一下人们的这一误解，告诉我们，《论语》里面，有真正指导世俗成功的大智慧。
所以这部书基本上囊括了涩泽荣一一生的经验和智慧。
对于这本书的核心思想，中央电视台《大国崛起》中有一句话，可以作为精准的概括：“一手握《论语》，一手握算盘的经商思想，是日本崛起的秘诀。”
正如涩泽荣一在书中所说，一个国家的发展，要兼顾仁义道德和积极进取追求利益两方面。
如果只重视仁义道德，不重视积极进取，富国强民，那么这个国家只会陷于空谈仁义道德，最终积贫积弱，成为别的强权国家蹂躏践踏的对象。
为了说明这一点，他专门举了一个例子，就是中国历史上的宋代。
宋代就有部分学者主张在倡导仁义道德的同时，推行富国强民的策略，但这一主张却为当时的主流学者所摒弃。结果宋代末年战乱不断，最终被元朝所取代。而宋代，也成为中国历史上一个软弱出了名的朝代。
另一方面，如果只顾追求利益，而罔顾基本的仁义道德，罔顾别人的死活，这样的国家，即使发展起来了，也走不长远。
总之，追求利益与仁义道德要相互协调，空谈理论只会产生负面效应，挫伤自己的元气，生产力减弱，导致国家灭亡。
谋取利益与重视仁义道德，二者要相辅相成，国家才能繁荣昌盛。
这个道理，放在个人发展上，也是一样。
华人首富李嘉诚接受采访的时候曾说，他每天晚上睡觉前都会看书，什么儒家的，佛家的，国外思想家的书，都有涉及。
因为他的父亲就是一个饱读诗书之人，原来在大陆的时候就是教书先生。所以李嘉诚受父亲影响，对中国儒家的思想非常喜爱。
但是他又说，同西方比起来，儒家思想有好的一面，但是也有其不足的地方，就是不够积极进取。在这一块，他反而更推崇西方人积极进取的精神。而美国思想家、政治家富兰克林，就是李嘉诚非常推崇的对象。
也因此，李嘉诚本人，在重视中国儒家思想的同时，也是非常具有进取精神的。
真理往往是相通的，李嘉诚、涩泽荣一、稻盛和夫，这些凡是在实业方面非常成功的商人，都是在非常重视用儒家思想修养己身的同时，又非常的具有实干精神，积极进取的精神。
就像涩泽荣一所说：
“比如经营石油、制粉、人造肥料等行业，如果没有追求利益的观念，一切顺其自然，那事业是不会有什么大发展的，财富也不会增加。”
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