【传说】据老人口口相传，户县北乡郿邬岭上的邓氏家族，是初祖夫妇携三子来此定居的，但具体年代不祥，亦无考。一种说法是与城隍爷纪信有关的，祖上曾有人在纪府做过管家，依此推断当在秦时已定居了；另一传说是在赵姓将军以及家丁(李、刘和弋三姓)驻扎后形成了赵家巷村后，我的初祖才落脚于此的。
但是，按照现今村北胜光寺内保存的明朝大口铸铁钟上的铭文记载来看：本村在周朝时就存在，时为“呈王村”(说是本地属于周成王的封地、住所，但避讳“成”而用“呈”字)。至于佛教东传以后，因为此地地势高而建有胜光寺“地藏王菩萨殿”，地藏王菩萨殿内有十殿阎罗王，进而简称“十王殿”，后来在人们的口传中村名被演绎成“十王村”，直到民国22年前的《户县志》中，村名都是十王村，此后不知何因，村名改为“什王村”。
言归正传，无论哪种说辞，邓氏初祖带着三个儿子来此定居确是不争的事实，这从在村东偏北的老坟(一大三小，共计约六亩地)、以及至今形成的红白喜事三门人各自主要邀请本门人的习俗中，就可以得以印证。
据村子八十岁的老人回忆：1960年建社分队时，邓氏家族中共有三十户人家，不足150人，当时是按照居住位置分成两个生产队(即现在的一二村民小组的前身)，东边居住的人家为一队，西边的为二队，但是有两户在东边居住的却不愿意去一队，就留在了二队，最后，形成了一队13户人家，二队17户人家。土地的分配是按照远的搭配近的、肥沃的搭配贫瘠的原则。这样的分队办法，基本上让本门同宗的家庭在一个队里面，也能相互关照。这就是形成今日现实的基本历史背景。
分队后，我的祖辈所在的二队，其奋斗史大略上是这样的。将当年(1961年)夏季收获后的麦秸给各户分了一部分后集体保留下来，用于烧窑的燃料，再利用胜光寺主持停用的土罐罐窑以及砖场地，开始手工搬砖斗子制砖，一窑就成功了。当年冬季就开始挂粉条(我家祖上有挂粉条的手艺)。到了1962年，队上派人前往青海赶马(买牲口)，增加生产力，其中主要资金来源就是各家筹集，有钱的出钱，没有钱的拿出自家织的手工土布变现，大家集资。勤劳的先辈，就是这样借助智慧和真诚，慢慢发展得蓬勃向上，后来开办的铸造业也搞得红红火火，以至于当时县北很有名气(虽受文化革命大潮的冲击，但凭借才智，却没有中断)。受二队的影响和引进，一队的邓氏族人也先后建起窑场、铸造厂等致富业。
改革开放以后，农村实行了土地承包责任制，一队在1981年落实责任田，二队在1982年完成土地承包。此后，邓家人更是各显发家本领，不提。
邓氏家族中近代历史人物：邓子莲，为我县老中医，其《伤寒论》被录入《中华药典》，是早期政协委员。曾经有用中医医治好了地方病出血热病症的例子。
邓慎祥，是中共陕西省户县党工委第一任书记(户县志有记载)，第一届中共户县党工委会议在本村进行。我幼年时听我祖父讲，慎祥老人年轻时经常都在自家的坟地里的柏树林子里，看共产党的书籍。
文化记载胜过口传。文明进步中，去寻回并传承祖辈的美德，以勉励后世光大，是我们这代人的责任。
饮水思源，感恩祖功。孜孜不倦，致远慎行；谦谦之风，百事皆成。继往开来，福荫族众。
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