《金文成〈正蒙〉日记112。2020-10-28》
至当篇44【知崇，天也，形而上也；通昼夜而知，其知崇矣。知及之而不以礼性之，非己有也。】
＂知崇法天＂，这是君子体认天的过程及其结论的描述。
知崇的人，就是知天的人；
知天的人，就是知形而上之神的人。
为什么说＂通昼夜而知＂就是＂知崇＂呢？
因为白天和夜晚交替出现，但形而上的神却无有止息，不管白天还是黑夜，其实没有不同，这意味着，君子已经有能力＂忽略＂屈伸的形迹，直接掌握恒运之（原）理，这时就意味着他的认识深入到了知天的程度，称之为＂知崇＂。这是第一层面，再深入一个层面就更可贵了，即，虽然时运拔弄屈伸之形势，但君子之神却终始而无有间断，《易经》说的＂知崇法天＂就是在说，君子效法的正是这种乾刚不息的精神。
所以，张载紧接着说＂知及之而不以礼性之，非己有也＂，这里，这个＂性＂字，是安的意思，安顿、笃实之意。＂以礼性之＂就是＂以礼安之＂，把已知的天理安顿于身心，方法是＂以礼性之＂，即，落实到日常工作生活，成为生活实践中活的原理，即孔子所谓举一反三，子贡所谓闻一知二、颜回之闻一知十，都是指把已知的原理贯通性地联系到实际生活中的多个面相中，贯彻运用，防止高谈性命而无实之弊，这是＂以礼性之＂。
知崇法天，安顿落实。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
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