《金文成〈正蒙〉日记123。2020-11-8》

《金文成〈正蒙〉日记123。2020-11-8》

今天是庚子丁亥乙卯，九月廿三，2020年11月8日星期日。

作者篇6【＂好问＂，＂好察迩言＂，＂隐恶扬善＂，＂与人为善＂，＂象忧亦忧，象喜亦喜＂，皆行其所无事也，过化也，不藏怒也，不宿怨也。】

  船山讲解说，圣人的心，纯一于善，恶人恶事过于前，心里知道这是恶而已，不再让这些恶留在胸臆之中，防止它们＂累其神明＂——防碍了灵魂的成长——＂恶去而忘之＂——过都过去了，别搞分析，更别掺和所谓的＂揭示恶的研讨＂之类的话题和活动——忘都来不及呢，岂能搞强化训练呢。

    船山说，善的留下来，恶的驱走它，这个道理就好比说，尽管天地确实存有一些不祥的东西，但并不耽误天地生成万物。明白了这个道理，怎么处置这种情况呢？船山提出两个具体做法：

    第一，＂恶称人之恶而勿攻＂，对＂称人之恶＂这种事要敏感，碰到这种情况，第一时间采取隔离措施——要及时回避，不要讨论恶人恶事的活动。回避成功的要点，就是禁止去做试图去纠正他们的事——无论出于帮助的心还是出于纠正的心，一张口就是事实上的分析和辩论——闭上嘴，转身走开！不争辩，不解释，不说明，不展开。第一措施是自我隔离。

    第二，＂若其恶不仁虽至，乃唯以自严而不加乎其身＂，碰到这种事，只有一个办法，＂唯以＂，即唯一一个办法，没有其他可选，什么办法呢？＂自严＂——这是＂严而不恶＂的省语——严是自严，不恶是不恶对方——自己不参与就行了，不要自己一转身，却换了个时间地方和对象去做＂称人之恶＂的事！也就是说，这第二是措施，就是要做到＂勿攻＂，彻底杜绝＂称人之恶＂。徐文兵老师常说治病的目的是恢复健康而不是杀死病毒——围三阙一，围住三面，留一个口子把邪恶的东西驱走就达到目的了，主张穷寇勿追，不搞赶尽杀绝，因为恶与善，就像病毒和正气一样，都是杀不绝的——勿攻＂（船山）！

    最后，船山讲解说，这么做就是＂养吾心之善气而泯恶于无形＂，意思是说，不要为了战斗而战斗，要牢记我们的最终目的是＂养吾心之善气＂。

    第一，及时隔离；

    第二，彻底杜绝。

    如此，＂善日滋而恶日远＂，这是＂善心之要＂！

    从哲学上说，反对恶并不自动变成善。也就是说，善不是靠着一味的反对而战斗出来的，善只能通过善言善行的熏陶涵养而得。

    船山在《诗广传·论釆蘋》中也讲到＂忌恶严，致美尽＂的工夫论，要点就是要在端倪处即解决它！

    他说：＂静斯涵，涵斯微，微斯虑，虑斯美恶审，时地叙＂，这四句排比句，运用顶针修辞手法，层层揭示工夫次第、因果关联，可谓难得一闻的箴言。其中，＂涵斯微＂的＂微＂，是几微，即端倪，也就是说苗头的意思。紧接着这个＂微＂，船山引出＂虑＂，用以对付这个尚未发生、即将萌动的、潜在趋势的端倪，这个手段就是＂虑＂，即思想，通过思想的过滤，把好的、恶的分辨出来，即＂美恶审＂，而随后的＂时地叙＂是的指通过掌握正确的时间、去往正确的地方，有条不紊的行为能力，所以称许为＂致美尽＂。最后，船山把这一系列连贯系统的能力和品德归结为＂敬＂——＂忌恶严，致美尽，＂无不敬＂焉，敬此也已＂。

    ＂静斯涵，涵斯微，微斯虑，虑斯美恶审，时地叙＂。

    严而不恶真圣贤。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著