人，之所以是万物之灵，藉由人皆具佛性，佛性即万有真源真心，真心从来未变，变幻动摇的只是人类妄心，导致一切疑惑怨恨痛苦绝望的病根只从心的染污开始，没有任何其他外在别处的存在。
这染污亦本空幻，它的实性当体即空，了不可得。它的实情来自无始劫种下的无明爱取习气种子业障现前，执我为真，执虚妄为实有，缘起幻化出对色受想三蕴的贪爱执著，催生庸人自扰无知烦恼，这烦恼积蓄膨胀如堰塞湖悬河，它缺乏自我觉照功夫，没智慧能力自行消化泄压，便只能转头形而下流，依靠放纵自己意业习气，鼓动造作恶行，以此产生极大错觉，自我虐待灵丹妙药，肆虐他人理所应当——实在愚痴到家。
看着除己外他人都平安无事，内心戚戚如猫爪，巴不得全球共烦如同自己。事实上众生皆苦，娑婆世界本已烦忧，但并不碍有志之士由衷向往离苦得乐，尽力化繁为简，化忧为喜。此情此景，当然不为恶趣味邪魔所乐见，理当自欺欺人专找歪门邪道，处心积虑搬弄是非，不是我不入地狱谁入地狱，而是恶化演变成我不好过那让众生也不得安宁，由是嗔心恚火触发身口意三业，活着一天恶口不尽，身业不止，行识二蕴由此成就。
这些主观感受似乎真真切切烦恼痛苦，皆是究竟不实虚妄梦幻，认假为真不值一驳颠倒梦想，是确确实实错乱幻觉，是颠倒众生累劫业障感召魔鬼所惑，愚痴习气只因一念无明，蒙尘垢染污。因地不真，果遭迂曲。这污垢的处所在心田，这染污招致的怨恨在心地，日积月累，犹如荒原杂草丛生，无始劫来杂了又杂，荒了又荒，荒漠深深刻入心灵，成为基因密码宿命，沦落生死苦海，衰老摧残逼迫，难逃病痛魔爪…种种惨景无不由此迸发。亦如头上按头高空垒卵，危在旦夕顷刻崩塌，营役一生甘为魔鬼奴隶，身戴枷锁镣铐，辛苦白忙无有功德，小人冤枉做小人，害人害己自讨苦吃。
达摩曰：佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。
所以佛是无作人，无业人，无受人，无色受想行识，无色声香味触法。佛性，不来不去，不垢不净，不增不减。修行，不住善恶，不生是非。若能不生不灭，生灭自当寂灭。故，圣人住世，以无住而生其心，智者无惑，勇者无惧，仁者无敌，飞龙在天，自在翱翔。
要发虔诚敬畏心坚信，佛是究竟圆满智慧实语者，无上甚深真语者。浮生所见一切相皆是虚妄，是色，色即是空，是梦，是幻，是泡，是影，空性才是它永恒不灭的唯一如来实性，受想行识亦复如是。生发如是一切梦幻泡影相之源在空性。是故，智者见色即见空，色不异空，色空不二，究竟圆满，无上智慧，岂是戏语。凡夫迷而不觉，被五蕴牵被六尘转，常处诸妄幻境心性动摇，任其六根门头盗贼出没，眼睁睁看着却无能为力，忙于颠倒分别，耽着是非尘嚣，流浪生死，业果严重不觉耻悔，怎不备受煎熬逼迫，涂受心灵自造痛苦，因果不空，真实不虚，佛说可怜悯者。
成圣作贤如如不动，勇于舍妄趋真而不被一切幻境转，念念阿弥陀，常观法身佛，圆满报生佛，雪山成道志，如是觉而不迷，可谓真道，德行功夫。
梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨砺出。悟得菩提实性境界，锲会达摩以心传心，千经万论婆婆苦心，只为见性。如来实相，无漏大智，智慧如海，超凡入圣，生死了脱，虚空粉碎，大地平沉，当下即破无明，种种恶业魔事销声匿迹，种种嗔恚烦忧烟消云散，种种挂碍恐怖速速远离，种种清凉光明油然而生。即入空性般若波罗蜜，得受无上道力，金刚宝座放光，不动法身真性，令诸佛欢喜，得天神拥护，能量级别层层跃进，寂照光明顿超时空，一真法界通达一切，菩提萨埵理事无碍，无名无不名，无为无不为。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。万法唯心所生，唯识所变，亦唯心所灭，相由心生，境随心转，命由己造。人能转化自心，方能出离生死幻觉。蒸砂不能成饭，磨砖成不了镜，占山头并非成道，躲山洞未必清净。爱说是非者，必是是非人，谣言止于智者，妄景不攻自破。
一念天堂一念地狱，若能一念转化，常住无生法忍，证空灵寂静无上正等正觉，是真得法益。这法益，无上究竟佛宝，众生本自具足，只要去掉染污习气，便水落石出自然显现。修即是减，回光返照，是谓忍辱波罗蜜，谓精进超群力，谓戒师真定慧，谓布施灭诸相，谓禅定三摩地，谓大乘般若船。
反观乐于拨弄是非圈里打转不思进取，那点皇帝新衣明眼人一看便知，掩耳盗铃刻舟求剑，事相学佛南辕北辙，毕竟猫腻与道无关，魔障只能感召魔事，纠缠是非不休，恶业只配恶果，沉溺泥潭无救，一道沉没必是这船人共业命运…为何宿命无可违逆，只因冰山不为人知。
指事不指人，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。诸行无常，诸漏皆苦。诸法无我，涅槃寂静。
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
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旭日高原（雪山成道）记于2020初夏
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