八千里路云和月(四）川藏线上每一步都有一个说不完的故事

二郎山隧道

9月25日（第3天）          5：20--18：00        成都--雅江          437公里

途经：雅安    二郎山隧道      泸定      康定      新都桥

早起驶过“川西咽喉”雅安，进入川藏318线，穿过二郎山隧道，短暂停留，回想当年曾经唱响全中国的《歌唱二郎山》，那是一首歌唱修筑入藏公路官兵的战歌。

"二呀二郎山，高呀么高万丈"，唱出了人们对二郎山的敬畏，也唱出了跨过天堑通往山外世界的渴望。在这样艰苦的条件下，解放军第十八军的官兵们用了4年时间，穿着单薄的棉衣，身上捆绑着绳子吊在半山腰，一个人扶着錾子，一个人挥着铁锤，除了这些简单的工具外，再没有任何机械设备，修通了一个个隧道，修通了长达2000公里的川藏公路，同时也付出了4963名战士牺牲的代价。50多年过去了，川藏路不断改建修缮，从砂石路改建为柏油路，千千万万的车与人在这条路上通过，成百上千吨的货物从这条路上源源不断地运进藏区。

所以，当我们行驶在这条路上，不由自主的同样也会产生敬畏之情。美好的一切，都要付出先前的努力。

川藏线上每个地方都有一个故事。它是一个画廊，美轮美奂；它是一首歌，悠远流长。

离开二郎山隧道到达泸定，1935年我国工农红军曾在此“飞夺泸定桥、强渡大渡河”从而使该地得以出名。

泸定桥

离开一座桥，进入一个城，一座跑马山，名扬五洲四海，一首小情歌，醉了天下人，这里就是康定，听说入夜后那一弯康定的月亮会让你的梦迷失方向。

康定

怎敢停留，马不停蹄的来到“摄影家的天堂”新都桥。已经是第三次经过新都桥了，深秋时节，这里是如诗如画的世外桃源。因为时间有限，只能带着遗憾继续前行。

新都桥

9月26日（第4天）          5：50--18：00        雅江--芒康          398公里

途径：卡子拉山      尼玛贡神山      理塘        毛垭草原      姐妹湖    巴塘      宗拉山

山路十八弯

天还未亮，赶在太阳出升前我们已经行驶在路上，绕着盘山路，开始只能靠车灯点燃前方，渐渐的到达了山顶，回望山下已然过了十八弯。

现在海拔4668米，位于尼玛贡神山上，天空纯净的蓝，已经高反的我也忍不住下车想离这天更近一点。

尼玛贡神山 理塘

天空中洁白的仙鹤啊，请将你的双翅借我；

我不往远处去飞，转到理塘就回。

来到理塘，不得不提到仓央嘉措

六世达赖喇嘛仓央嘉措，是西藏历届达赖中最富传奇色彩的人物，在他短短一生中，留下了不少著作，除了有关宗教、经文的外，当以《仓央嘉措情歌》最为有名。《仓央嘉措情歌》在西藏民间流传很广，几乎家喻户晓，妇孺皆知。这些诗歌，独树一帜，优美流畅，极富艺术魅力。

一个修行的僧人，念佛的喇嘛，藏传佛教至尊无上的达赖喇嘛，为何写下凄美无助、哀怨缠绵的情诗呢？这位西藏六世达赖喇嘛的一生究竟有什么经历？

让我们翻开尘埃落定的历史，走近这位神秘的达赖喇嘛······

1683年（藏历水猪年）正月十六日，仓央嘉措诞生在藏南门隅一个普通农家。据传，当他降临时，天上七日同升，黄柱照耀，一派祥瑞。此天象，在12世纪藏传秘典《神鬼遗教》中预言为“莲花生转世”。然而，谁也不曾料想，这个“莲花生转世”，日后成为藏传佛教六世达赖的男婴，莫测的厄运伴会随他的一生。

仓央嘉措生活的时代，正值西藏政治、宗教斗争风云变幻的多事之秋。五世达赖在蒙古和硕特部固始汗的支持下取得宗教、政治上的优势，得到清王朝册封。五世达赖坐化时，他培养的亲信弟子桑结嘉措担任第巴（藏王）。第巴·桑结嘉措为了继续利用五世达赖的权威掌管格鲁教派事务，独揽西藏政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，对五世达赖的圆寂密不发丧，隐瞒十五年之久。

1696年(清康熙三十五年)，康熙皇帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨问罪桑结嘉措。桑结嘉措不得不将五世达赖去世的实情禀告朝廷，并寻找转世灵童。

公元1697年(藏历火兔年)十月二十五日，年近15岁的仓央嘉措迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛，接受教育的情况不同，仓央嘉措以15岁的“高龄”，才开始作为一位法王的学习和生活。

14岁以前的仓央嘉措，生活在一个民风淳厚，靠山傍水的村庄，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。与达赖所属的格鲁派（黄教）教派严禁僧侣接近女性、结婚成家不同，红教并不禁止僧徒娶妻生子，过普通世俗生活。

童年和少年时期的仓央嘉措在民间已经形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。他从小天资聪慧，言行异人，８岁习字，１１岁作诗，是一个远近闻名的神童。

坐床布达拉宫之前，在家乡山南门隅，仓央嘉措的生活中已有一位青梅竹马的意中人，叫名叫桑洁卓玛。卓玛，自小随父母从康区理塘，迁居山南门隅。这位来自理塘的姑娘，能歌善舞，聪明美丽，纯洁善良。她与仓央嘉措俩小无猜，终日相守，恩爱至深。耕作放牧之余，仓央嘉措向她呤诵山南民间诗谣，卓玛则用百灵般的歌喉，唱起她的故乡——康区美丽的理塘草原牧歌。在藏南美丽的山村，他俩相依相伴，象一对自由的鸟儿，相爱地生活，每个日子都那样幸福。

一天，一行威武严肃的差人来到村里，仓央嘉措还没有来得及和卓玛告别，就被迎接五世达赖转世灵童的人群带走。远远的道路上，无论卓玛奔跑、呼喊，看见的都只是仓央嘉措渐行渐远的小小背影，直到漫天的风尘将那行人群遮盖的无影无踪。。。。。。

从此，一个在遥遥山南，一个在深深禁宫。天涯相隔，难舍深情。

仓央嘉措，突然间远离美丽的家乡，远离亲爱的人，骤然端坐黄教领袖高位，面对幽幽酥油灯，沉沉的佛经书，面对身边年老高僧极其严格的教规要求。这个名义上的西藏最高统治者，内心是忧郁苦闷的。

高墙深宫中的仓央嘉措，常常怀念民间平凡而多彩的普通人生活，他深情思恋心中那位来自理塘草原的美丽情人。他在诗中回忆道：我与姑娘相会，山南门隅村里，鹦鹉知晓千情，千万不要泄密。

冬去春来，光阴如梭。转眼间，仓央嘉措已在布达拉宫渡过六年读经修行的日子。六世达赖，在内心深处依然向往家乡明媚的阳光，依然怀恋他美丽的卓玛。思念，在仓央嘉措和桑洁卓玛的心中，如同盘根措节的长青藤蔓，伴随了他们整整六年。

１７０３年，藏历水羊年的春天似乎来得特别早，红山上积雪还没完全消融，早春的风就染绿了布达拉宫下的唐柳。按照西藏地方传统，每逢羊年，三大湖之一的纳木湖，要敞开圣门迎接众神前来汇集。届时，僧俗各界，不分男女老少都要前往纳木湖朝圣转经。人们或徒步，或骑马，赶着牛羊，转湖朝圣，祈盼祛邪消灾，人畜兴旺。

１７０３年的羊年，纳木湖朝圣活动格外盛大，因为，在纳木湖畔，由红教大活佛尼玛扎主持修建的恰如寺将举行落成典礼。五世达赖圆寂后，藏王第巴·桑杰嘉措不甘受制于人，有意与红教联合，以打击外来势力。红教恰如寺落成典礼，是桑杰嘉措与红教接触的机会。于是，藏王桑杰嘉措授意仓央嘉措，前往纳木湖参加恰如寺落成典礼。

羊年七月，仓央嘉措及其随行，越过念青唐古拉山，来到纳木湖畔。久居深宫的他，极目远眺望不到边的纳木湖，宽阔辽远的湖面闪着幽蓝的光。涛声中，层层波浪翻雪卷玉，惊涛拍岸。夏季的纳木湖畔，是一个风光如画的天然牧场，雪白的羊群如同片片飘动的云彩，远处的牧羊姑娘好似行走在云间的仙女。

伴随纳木湖阵阵涛声，年轻的达赖讲经宏法，赐名恰如寺“吾坚佛寺”。

转眼，临近中秋。在即将返回拉萨前一个晴朗的秋夜，仓央嘉措微服便装，走出恰如寺，独自漫步纳木湖畔。金黄的园月，从湖边东山顶缓缓升起。月下，湖波耀金，水光接天。借着银白的月光，仓央嘉措踏着细软的岸沙前行。静谧中，湖畔远方处隐约传来轻轻铜玲声。渐渐，一小队驮帮迎面而来。驮队中，一个身骑白牦牛，头戴银饰盘的年轻女子，格外引人注目。当第一眼看见这女子头前的纯银饰盘时，仓央嘉措就认定：眼前这姑娘来自他恋人的故乡——康区理塘。因为，从小青梅竹马，一块长大的卓玛，常常爱唱一首康巴民谣，仓央嘉措清楚地记得其中有这样两句词：“我虽不是康定人，康定装饰我知道，康定装饰要我说：红丝发辫头上抛；我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我说：大小银盘头上套”。

就在仓央嘉措即将和这位戴银首饰，骑白牦牛的女子擦肩而过时，女子不经意间扭头轻拉飘逸的水袖时，月辉下，两人四目相对：

“卓玛！”，

“嘉措！”

呵，苍天有眼。仓央嘉措和桑洁卓玛，这对彼此相亲相爱的恋人，意外而幸福地相会在纳木湖畔美丽的夜晚。此时，纳木湖东山顶上银白的月亮正清辉四泻，那样园满······

仓央嘉措和卓玛这对恋人，在纳木湖意外相逢。惊喜中，彼此诉说了分别六年来的生活遭遇。仓央嘉措离开家乡的第二年，山南地区爆发了一场瘟疫。当地喇嘛认定，卓玛一家是外来的妖魔。于是，全家四处逃散。卓玛逃至拉萨，投靠远房亲戚。隐姓埋名，协助亲戚经营八角街的黄屋茶庄。后来，卓玛经多方打听，家里人都已逃往康区理塘。卓玛这次来纳木湖朝圣转经，在即将返回拉萨时，与意外仓央嘉措相逢。

呵，美丽多情的纳木湖作证，两个相爱的恋人，紧紧相依，隅隅低语，诉说——别后的情思，分离的哀伤，深宫内院的束缚，生活的凄风苦雨。。。。。。直到湖面东方渐渐展现出白光。

带着相逢的欣喜，这对恋人依依不舍地告别，先后离开纳木湖，双双回到拉萨。从此，在仓央嘉措和卓玛眼里的拉萨城，天变得那样的蓝，树变得那样的绿，风变得那样的柔。布达拉宫的高墙，难阻相爱的心。每当夜幕低垂，月上东山，仓央嘉措就微服变装，走出沉沉布达拉宫，迎着晚风的轻吻，来到八角街的深处。。。。。。

达赖所属的格鲁派藏传佛教严禁僧徒结婚成家、接近妇女。作为格鲁派的最高领袖，达赖自然必须遵守这些教规。这些清规戒律与仓央嘉措崇尚自由、渴望爱情的心是何等地不相容啊，他在一首诗中反映了这种内心的挣扎与彷徨：“我观修行喇嘛的脸，不能在心中显现；没观情人的容颜，却在心中明朗地映见。我到喇嘛跟前，请求把心路指点。无奈心儿难收，跑到情人那边”。

森严的环境中，他同卓玛的交往是十分困难的。他在诗中写道：“聪明的看门狗儿，莫要说我行踪，别说我薄暮出外，别说我黎明才归”“入夜去会情人，破晓大雪纷飞。足迹印到雪上，哪有秘密可保”。森森的布达拉宫，始终是仓央嘉措和卓玛这对恋人心中的阴影。严酷现实中，仓央嘉措对他和卓玛爱情的悲剧性结局，似乎有所预感：“凛凛草上霜，飕飕寒风起。鲜花与蜜蜂，怎能不分离？”

1704年(藏历木猴年)冬季，一个大雪纷飞的深夜，急促的敲门声惊醒睡梦中的仓央嘉措。来人是他手下的小喇嘛，告诉仓央嘉措：布达拉宫护法的铁棒喇嘛早就注意到他和卓玛的往来。昨晚，铁棒喇嘛顺着仓央嘉措从卓玛处归来的脚印，追踪到八角街，卓玛被抓，生死未卜。听到这里，仓央嘉措急忙推门而出，迎着纷纷扬扬的大雪，向八角街奔去。

当仓央嘉措赶到卓玛住处时，只见房门洞开，空无一人。地上，血迹斑斑。守门的老阿妈含泪告诉他，卓玛被铁棒喇嘛活活打死，遗体已运往理塘。听到这里，仓央嘉措顿时口吐鲜血，昏倒在冰冷的雪地上。

卓玛的死，在仓央嘉措心中留下了永远的伤痛。理塘，这个仓央嘉措从未涉足的地方，成了他心灵深处最伤感的地名。

1705年(藏历木鸡年)，蒙古和硕特部的拉藏汗，与藏王第巴·桑结嘉措间爆发了战争，藏军惨败。第巴·桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告第巴·桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称：由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙决定废黜六世达赖，并将仓央嘉措经青海解送北京。

藏历火狗年(1706年)，又一个飘着大雪的冬日，仓央嘉措身着绛红袈裟，清秀、颀长的身影，最后一次出现在布达拉宫的大门口。他默默回首凝望：苍凉的布达拉宫，似乎要被寂寂的雪片掩埋。呵，那是他生活了九年的地方，那是吞食他青春和梦想的地方。百感交集中,仓央嘉措踏上了“解送”北京的漫漫长途……

离开拉萨城，大雪初停。仓央嘉措一行向青海方向而去。穿过广阔的羊八井，沿着念青唐古拉山雪水流淌的涓涓溪流，仓央嘉措又来到他与卓玛重逢的纳木湖畔。这时，湖畔东山顶上，正升起苍白的月亮。仓央嘉措的眼前又浮现出卓玛温柔的面容。冷月依旧，物是人非。泪花，迷蒙了仓央嘉措的双眼。

月下，念青唐古拉雪峰象一根孤独玉柱。纳木湖面，升起一团团迷茫的白雾，仿佛诉说着一个冬天的童话。

这时，执行押解蒙兵，向仓央嘉措递上一个斟满酒的木碗。善良的仓央嘉措浑然不知，在这个童话般的地方，一个肮脏、毒辣阴谋正向他袭来：为了消除黄教影响，拉藏汗决定置六世达赖于死地。

二十三岁的仓央嘉措饮下毒酒后，倒在纳木湖岸，七窍流血。一双不瞑的眼睛，望着纯洁的纳木措水，那样深情、迷茫。呵，东山顶上的明月可曾知晓，在荡漾过他青春情感湖面上，最后浮显在仓央嘉措眼前的是什么？

仓央嘉措死后，作为政治斗争的胜利者，蒙古和硕特部拉藏汗，于1707年另立了一位第六世达赖喇嘛。但是，西藏各阶层僧俗群众，对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对，他们坚持仓央嘉措是真正的六世达赖，并寻找他的转世灵童。由于仓央嘉措临死时，是被押解废黜的带罪之人，不可能预示自己的转世灵童。人们在这位六世达赖遗物中，发现了他生前写下的最后一首诗：

洁白的仙鹤啊，

请把双翅借给我．

不飞遥远的地方，

只到理塘就回。

这是一首情歌。西藏三大寺的僧人们从这首绝笔诗里得到了启示：既然是“只到理塘就回”，于是，就到康巴地区理塘寻找仓央嘉措的转世灵童。结果，找到了一个名叫格桑嘉措的儿童，并认定为六世达赖的转世灵童，这就是藏传佛教七世达赖。（以上故事摘自网络）

八千里路云和月(四）川藏线上每一步都有一个说不完的故事

告别理塘，我们奔驰在毛垭草原旁的公路上，这草原上的光影，让你是否想起WINDOWS桌面上屏保图片。

姐妹湖

过了草原又进入山间，姊妹湖就在318公路的旁边，两个湖泊连在一起，如同姊妹一样紧紧相连，安静地躺在海子山脚下，像是睡着的两位仙女。湖水碧绿，湖面如镜，海子山倒影在湖泊里面，甚是美丽，远远望去，两个湖泊被湛蓝的天空和灿烂的阳光映射得闪闪发光，犹如天堂掉下的两颗绿宝石。

*未完待续*