道德经

64、辅物

1、用德治身国，重微妙契机，握阴阳数变和动势之初。事物处于安静时易于把握，微兆未出现时，容易规划引导，在初始脆弱阶段，容易判断发展的趋势，处于微小之时，容易使其消散。

2、学圣人之绝学，则可以从众人容易犯的过错中脱离。

3、圣人主动的按自然规律办事，是以能辅助自然。无为处事，而不敢用人心私欲违背自然规律而妄为。

65、玄德

1、圣人欲众人所不欲，学众人所不学，圣道乃逆取其真，导民明德而不导民以知，导人反朴归德道。智与慧乃是一对阴阳，智为后天有为之学知，慧为先天无为之灵觉。智多则慧隐，相反，抑智才有可能使慧显现。以圣人之“愚”才能真正通达明德归道之境。所谓大智若愚是也。

2、后天意识的知识是有限的，用于治身国就是国家的祸害。不单纯用智而用慧知治理，将智慧颠倒为慧智为用，就是国之福德。

3、玄德的深奥、远大，与有为意识所知的事物往往是相反的，把握无为思识中的玄德行为实践，就能实现大治大顺。