上篇：生气通天论
十一、阴平阳秘
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
1、凡阴阳之要，阳密乃固。
这是说：大凡阴阳的要点，阳气密致则阴气内固。阳密于外，邪不能侵，阴则可以固于内。
在中医里，有几个字要一讲再讲。经脉的“经”，指气的无形的运行线路；精血的“精”，当指血里那阴性的汇聚的能力，而“血”指血里那阳性的气化的能力。
曲黎敏老师说：如果精和血一起说的话，她会打个比方：血是带着精往前走的船。这个“精”相当西医所说的干细胞，就是血里面的精华。血，不过是带着“精”走的船，如果没有血水的话，“精”是凝固的、不动的，“精”的这种凝固和不动的状态，就属于阴。中医说“气为血之帅”，有气的带动，血才能带着“精”周游全身，阳气若不足，精血怎么能上脑呢？！
其实，所谓“气”，是一定要经过自己气化的气，才是自己的气，所谓神仙可以通过呼吸吐纳而活，也是他气化天地自然之气的能力比我们强。
精气神的“神”，怎么讲？以煤油灯为例，精，就是里面的油，气就是点着了这个火，神就是灯的光亮。听说过那个故事吗？一个父亲给三个儿子各一元钱，让他们买一堆东西把屋子装满。老大买木头，根本装不满。老二买棉花，也填不满。老三买了一根蜡烛，照亮了全屋。
智慧就是光亮啊，神就是光。精，在物质层面，好调；调气，要懂气机；调神，靠什么？靠音乐，只有音乐可以作用于神明，所以音乐教育是生命教育里很高级的一种。音乐，有升就有降，有开始就有结束，若忘却了音乐的和谐之性，就不知止。不知止，就不能由静生慧，就没有真正的觉悟。
音乐因为直接作用于神明，不可大意为之，和谐美好的音乐可以愉悦身心，狂躁不安的音乐可以祸乱心神。所以中国古代把男女情欲和谐称为琴瑟和鸣，不和谐则会造成无法治愈的蛊惑之疾。
可以这样说，音乐养生才是中医养生里面最高的境界，因为它是养神的。中国传统文化一再强调身心不二，就是身体和心灵是一个整体，人若只养好了身体，而没养好心灵，就是行尸走肉，不叫养生。养生不仅仅局限在肉体层面，肉体与心灵的调和才是真正的养生之道。人既要有健康的身体，又要有美好阳光的大情怀，这才叫身心的康健。这也是中国传统文化一个很独特的观点。
“阳密乃固”，就是阳气的密致可以抵御外邪，里面的阴血才能正常发挥作用。阳气不密致就是阳气虚，就容易感冒和发热，体表受寒后，人体里面的阴精就要发挥作用，阴精就要把这个寒往外顶，里面一用劲儿，人就高热，如果你不断地吃退热药，到最后就会变成里面的阴精不足，这时候就是低热，低热是阴阳俱虚证，到阴阳俱虚的时候，连退热药都不可以用了。所以，能高热，还是身体内阴阳之气比较活化的状态，比如小孩就能高热，而大人，就很少高热，常年不发热的人就有阳气、阴血不活化的问题，一旦得病，就是大病。
高热有点儿像电脑格式化，尤其是小孩的高热。老人说小孩烧一次聪明一次，就好像将系统整个更新升级了一下。婴幼儿发热，用温水给他擦拭就会降温，想办法让他大便了，排便通畅就舒服很多。小孩基本没有情志问题，都是从吃喝上得病，况且孩子不装病，稍微舒服点儿，他就去玩了。一旦难受不舒服，他就睡，这就是自保。
2、两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
“两者不和”，是说阴阳不和，“若春无秋，若冬无夏”，是说：阴阳不协调的话，就像一年当中，有春天没有秋天，有冬天没有夏天一样。春天是生发，秋天是收敛，所以“若春无秋”，就是只有生发，没有收敛，身体就会得病。“若冬无夏”，冬是收藏，夏是发散，就是说阴阳不和，就像只有收藏没有发散一样。
生命之道就是生、长、化、收、藏，要因序而行，要每个环节都发挥圆满。不可以只生发、不收敛，那样就冒了，收不住了；只收藏、不宣散，就滞住了，就死了。
“因而和之，是谓圣度。”因此，阴阳的协调配合、相互作用，是维持正常生理状态的最高标准。
中医对生命的调整就是一个“和”字。所谓“和”，就是生发太过，就要收着点儿。好比把脉，尺脉应该有根，如果沉取尺脉直接漂到寸脉，就叫作只有生发没有收敛。收不住了，就是下面精不足，气都往上飘，成天觉得腿脚没劲儿，头上也昏沉。总这样，就会觉得越活越累，对什么都没兴趣……其实，把气收一收就行。用《黄帝内经》原文解释，散的气收住了，就是阳密，阴精一足，就是乃固。这，就是从气机上看病。
看病，虽说各人有各人的路数，但依旧不能离开《黄帝内经》《伤寒论》。用气机、用五行、用阴阳、用经络、用藏象，都可。但《黄帝内经》从来没有体质说。《黄帝内经》的五脏，非血肉的五脏。所以中医说到肝的时候，除了肝脏，这是形的层面；还有肝经，这是气的层面；还有肝魂，这是神的层面。从来肝病都不单纯是肝病，至少还有：木生火，心的问题；木克土，脾的问题；肝与胆相表里，胆的问题；肝肾同源，肾的问题；金克木，肺的问题……所以西医说肝的问题就是检查肝指标，中医却要全方位地看问题，先固摄哪儿，再宣发哪儿，步步惊心。如果你得了肝病找中医看病，那方子里全是跟肝相关的药，就知道他不是一个有中医思维的人，这药不吃也罢，吃了也许还伤肝。
“因而和之，是谓圣度”，这里出现了一个新词，圣度。所谓圣人之法度，其实跟管理一样。管理就是明察秋毫，就是泻其太过，补其不足。圣度就如同音乐，是五音和平，放得出去，收得回来。所谓的阴阳和合，最终都要落于丹田，或者是落于中焦，才是最稳妥的，否则都是不正确的。
3、故阳强不能密，阴气乃绝；
阳强就是阳亢，就是阳气宣散过度，不能固密，阴气就会竭绝。密，就是恰到好处，所谓恰到好处是什么呢？
皮毛不能收敛得太紧，还要有微汗的能力；也不能过度宣散，汗是血的变现，汗太多的话，就是阴精竭绝，血汗同源，就是阴精全部都泻掉了。
皮毛如果一点儿汗都不出了也是病，而且是大病。一定是浑身微微有汗，手心脚心都润泽，才好。手心有汗心没病，脚心没汗肾没病。有些大人小孩手干得一塌糊涂，就像硬皮病一样，这是病，要治的。
4、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
“阴平阳秘，精神乃治”，这话是中医里面最经典的话，就是阴血平静于内，阳气秘守于外，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之竭绝。阴血平静于内，阳气秘守于外，人的精神才正常。
中医不是求好，求阴和阳的强大，而是求合适与和谐。所谓合适，就是阴平阳秘。这有点儿像中国古代婚姻，爱情是一时兴起，婚姻则要考虑长远。所以婚姻要先看你们俩合适不合适，是否门当户对，是否价值观相同。
中国文化里面的精和神是分开的，精是有形的层面，神是无形的层面。治，是正常，所以“精神乃治”，翻译过来就是有形的层面和无形的层面都正常。
谁来养有形的层面？阴精来养有形的层面，阳气来养无形的层面，然后精全神足，才叫作“治”，才叫作正常。如果有的人精足，神不足，就是说他的身体没什么病，可是神不足，呆呆傻傻的。就好比湿的柴火，怎么也点不着。我们身体里湿气太多的话，也会神不足。我们形容那种情感炽烈的男女是干柴烈火，就是说能烧起来的，都得是干柴。
现在好多人都是烧不起来的湿柴，谈恋爱没有兴趣，干什么都没有兴趣，其实就是抑郁了，抑郁的人，就是湿火柴，对他来讲，第一件事是先燥干，分“精”的燥干和“神”的燥干。“精”的燥干，是祛湿；“神”的燥干，是重建正能量。燥干了以后，就不用管他了，生命之火自然就燃烧了。
神，靠的是“两精相搏谓之神”，两精就是指阴和阳，一个正电、一个负电。它俩一碰才能产生火花，才能出现那个巨大的、无形的能量，就是“神”。所以，神不足的人，是阴精不足，阳精也不足，且阴阳交合的能力也差的人。人的精气神是要靠阴阳的共同努力，靠纠缠与交合，才能出现这个“神”。有句话叫，独阴不长，孤阳不生。只要是孤和独，就没戏，必须要仰仗对方。“阴平阳秘”，就是说阴和阳要同时存在，里面的阴精是充足的，阳气也是充满的，同时，二者还要有交集，有交集后，精和神才是正常的，才能叫作生命。
讲阴阳，就是讲双赢。你说就靠我一个人点亮这个世界，可能吗？！这个世界绝对不允许这样自大的东西存在，不可能的。讲阴阳，讲得最好的，就是《黄帝内经》。它不是讲平衡，它讲和合，讲合适，就是阳和阳匹配到合适，才能产生最大能量的神明。和合、合适，一定不是二者等同一致，而是要有黄金分割的匹配，比如看一个门，如果高是阳的话，宽就是阴，方形的门一定是最难看的，一定是高度比宽度长，才好看，才舒适。所谓阴和阳的合适、和谐，不是说一定要对等，而是一定要匹配，让人舒服才好。
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