关于死生之道

第25天（2022-11-3）关于死生之道

        萧惠问死、生之道。先生曰：“知昼、夜即知死、生。”问昼、夜之道。曰：“知昼则知夜。”曰：“昼亦有所不知乎？ ”先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不着，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存 ’。此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼、夜之道而知。更有甚么死、生！”（门人薛侃录）

        阳明有萧惠这样的学生，也是无语了，萧惠一开始问什么是死生之道？阳明就说死生之道就是昼夜之道！萧惠又问什么是昼夜之道？阳明就说你知道白天就懂得什么是夜晚。萧惠又说白天是什么真的不知道？阳明回答道你怎么不知道白天呢？整天懵懵懂懂， 稀里糊涂的，没有什么行动，也没有什么学习，整天浑浑噩噩，只是做些白日梦。真正做工夫，一定要懂的晚上修养生息，积蓄能量，才能够在白天干好事情，天理天道正如天体一样无时无刻不在运行不息，这样才能懂得昼的道理规律。这就天德，这也是昼夜之道。懂得昼夜之道自然懂死生之道！

      个人看法：萧惠去追问死生之道，阳明基于儒家的立场，是有他的分界线的，就像孔子一样，他的学生也曾经问死生之道，孔子就反问“未知生，焉知死”，孔子立马把话题讨论锁定在生的层面，不愿意也不会再去讨论人死了以后怎么办？在儒家看来人死了就死了，生理生命的人生意义就此终结，反过来，人一定要活在当下，如何在当下建功立业，创造事功才是最大的人生意义。儒家紧紧抓住当下的机会当下的力量，创造“立德立功立言”三不朽！相比之下，佛道针对死生之道，就有不同的观点与看法，佛强调人有前世今生来世，有生命的轮回，今生很苦，只要修炼，来世会很幸福。道家则对死生之道看到很通透，建立所谓的事功，在道家看来意义不大，关键是如何功成身退？如何见好就收？如何保全自己？道家追求个人的修道成仙。所以，儒家的价值观更看重今生今世，更看重如何在当下建功立业，而不是把精力与希望寄托于人死后的虚无缥缈的想象。

《王阳明传习录疏解》余超林解读之26: 关于死生之道