《列王纪》人物传  ——自取灭亡的亚多尼雅（王上1：-2：）

《列王纪》人物传

  ——自取灭亡的亚多尼雅（王上1：-2：）

      哈及的儿子亚多尼雅是大卫的第四子，前三位兄弟分别是暗嫩、基利押与押沙龙。暗嫩、押沙龙已死，而二王子基利押可能稍稍“有点二”，圣经里对他没有其他的记载，其实这样也挺好，安安稳稳作他的王子，没有卷入王宫里的打打杀杀、争名夺利，这是他的幸福人生，也是他的“大智若愚”吧。可这位四王爷可不是这么想的，一看大哥、三哥最大的阻碍已经不复存在，二哥对王位有不感兴趣，他似乎已经看见那闪闪的“王位”在向他招手，此位已非他莫属。于是，“哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：‘我必作王’”。

《列王纪》人物传  ——自取灭亡的亚多尼雅（王上1：-2：）

      亚多尼雅的个性风风火火，说干就干。他开始以“王的规格”为自己张罗，“配置”车辆、军队、仪仗队等等，还“联盟”元帅约押、祭司亚比亚他作他的谋士。“亚多尼雅”的名字意思是“我主是耶和华”，大卫希望他能尊崇耶和华，并顺从耶和华神的旨意，可是亚多尼雅“自尊”，自我高举，要坐在父亲大卫的位上，他选择与押沙龙一样的方式叛变。王位的吸引远远大过了手足、血缘与亲情。可是圣经说：“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。 (诗篇 75:6-7 和合本)”，当一个人踩上这个地雷时，那么“骄傲来，羞耻也来”。

《列王纪》人物传  ——自取灭亡的亚多尼雅（王上1：-2：）

      一日，亚多尼雅预备宴席，请了除先知拿单、比拿雅与所罗门之外的诸位王子、部分大卫的臣仆， 想借此乘机“称帝”。哪知当宴席还在进行之中，关键时刻忽然听见“吹笛、大大欢呼”之声震耳欲聋，正疑惑之时亚比亚他的儿子约拿单来报告：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了……”亚多尼雅的众客听见这话都惊惧，四散逃走，亚多尼雅见这些“乌合之众”原来也是不能依靠，然自己大势已去，又惧怕所罗门，就起来抓住祭坛的角求生：“愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人”。得到所罗门的应允之后，他立刻从坛上下来，像所罗门王下拜，那风向标也实在转的挺快。

《列王纪》人物传  ——自取灭亡的亚多尼雅（王上1：-2：）

    不要以为亚多尼雅从此安分守己了，当时的“下拜”是缓兵之计，一旦有机会必然要“东山再起”，就算他本来就没“起过”，也要作“垂死挣扎”。王上2：亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，请求所罗门将大卫的侍女书念女子亚比煞赐他为妻。亚多尼雅此计看似表面是不爱江山爱美人，就此安心做他的“王兄”，实质是“飞蛾扑火”，成败在此一举。事若成了，必将所罗门置于不义之地。亚比煞是大卫年纪老迈，不觉暖和，臣仆们为他找来暖床的美貌童女，经上说，这童女极其美貌。她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。但无论如何，在名义上亚比煞还是大卫的最后一位嫔妃。古希伯来有个不成文的规矩，现任的君王可以接纳前朝君王留下来的妃嫔。耶和华神借着拿单指责大卫犯罪时也提到，“我将你主人的家业赐给你，也将主人的妻交在你手里。”（撒下12：8）可见亚多尼雅想要透过表象与拔示巴来“迷惑”所罗门，一旦将亚比煞赐予他，可谓一箭双雕，一则抱得美人归，二则是大家认为原本他亚多尼雅才是正统的王，而所罗门今天作王则是“一个阴谋。”当然，他也做好准备，若是被所罗门识破一定必死无疑。故此这次所罗门差遣耶何耶大的儿子去杀亚多尼雅，他并没有像前次那样抓住祭坛的角，也没有向所罗门求情。其实他心里很清楚所罗门“他得国是出乎耶和华”，（王上2：15）可他又于心不甘。是啊，有话说，“顺从情欲撒种的，必从情欲收败坏。”

《列王纪》人物传  ——自取灭亡的亚多尼雅（王上1：-2：）

      不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

愿耶和华赐福与您！