《列王纪》人物传——耶罗波安的儿子亚比雅

《列王纪》人物传——耶罗波安的儿子亚比雅

      读完王上14：想起一节经文：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”（诗116：15）曾有人这样解释这节经文，圣经说神的子民“死了”，其实不是“死了”乃是“睡了”，当您深夜带着一身的疲惫回家看见熟睡中的孩子，您会忍不住亲一亲，一个甜蜜的笑意从您的嘴角荡漾，幸福感爆棚，耶和华看我们回到他那里也是如此，在主里死了的人有福了！王上14：提到了耶罗波安的儿子亚比雅病了，后来死了，给诗116：15又有一个新的诠释。在神的旨意死去原来是一种恩典，是一种别样的护庇。

《列王纪》人物传——耶罗波安的儿子亚比雅

      王上13：插入一位神人与老先知的故事，其中我们可能会有些困惑，那位老先知为什么要去诓哄神人，害得神人被狮子咬死，这是另一个话题，我们可以另外述说。总而言之第十三章的事件是提醒、警告耶罗波安耶和华神籍着神人所说的必然要应验，那对于耶罗波安来说是“灭顶之灾”，可耶罗波安已经“鬼迷心窍”，“仍不离开他的恶道。”于是第二次警告临到，耶罗波安的儿子亚比雅病了。或许那是耶罗波安的爱子，儿子的病终于想到在示罗的先知亚希雅，终于想到“他曾告诉他说，你必作以色列的王”。所以耶罗波安要他的妻子乔装去见亚希雅，为他的儿子求医治。为什么要“改装”？当初的扫罗是因为要求问巫婆，违背神的律例交鬼，为了不想让以色列人知道改装，耶罗波安的妻子去见亚希雅“改装”又为哪桩？只有一个可能像撒母耳一样知道扫罗的问题，扫罗有不听劝告，撒母耳最后到死都不想见扫罗。先知亚希雅一定也指责提醒过耶罗波安，但他一意孤行，如此为着儿子的病，在绝望中再有求于先知，耶罗波安怕先知“记仇”，不肯帮助他。哪想到亚希雅虽然届时年纪老迈，眼睛发直看不清楚，但他心灵对耶和华神的话语还是非常敏锐。耶罗波安的妻还未来到，耶和华的晓瑜已经临到先知。当妇人刚进门，亚希雅听见她的脚步声就明说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？”接着先知就将耶和华的晓瑜直言不讳地告诉耶罗波安的妻子。特别是对于亚比雅的预言“你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他埋葬。凡属耶罗波安的人惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”这句话深触人心。原来对于神的子民来说，疾病、死亡有时候是耶和华神的另一种保护。

《列王纪》人物传——耶罗波安的儿子亚比雅

      我想当时亚比雅一定还很年轻，圣经也明明说，他在父亲家里是唯一一个向神敬虔的，可是耶和华神却任由他年纪轻轻病了、死了。我们知道耶罗波安死后，他儿子拿答登基作以色列王，拿答明显是个恶王。（王上15：25-26）照理耶和华应该存留亚比雅登基作以色列的王，他应该是位贤君。可耶和华的意念非同我们的意念，祂的道路高过我们的道路。巴沙背叛拿答，不但篡了他的位，还杀了耶罗波安全家，凡有气息的没有留下一个，唯有亚比雅早在几年前得以体面地入土为安，免去了仇敌的羞辱。对于敬虔人来说，这确实是份难得的恩典，但若不是神自己的怜悯，谁能明白，谁能领受呢？

《列王纪》人物传——耶罗波安的儿子亚比雅

      在以色列神的法则里，神的子民其实只要忠于神的话语、忠于神的使命、忠于神的托付，其他的一切生、老、病、死都在他的手中。我们所经历的生、老、病、死，在祂的手里都将成为祝福。不要太在意别人会说什么，我们要留意的是神向你说了什么；不要太在意自己痛苦得失，要留意的是我们时刻活在祂里面。祂的脚步带着我的脚步，一步一步都有祝福。

《列王纪》人物传——耶罗波安的儿子亚比雅

      有诗歌曰：“我将杯子伸向耶稣，求主随意倾注，无论半杯还是满溢，从主便是祝福；我将杯子伸向耶稣，求主随意倾注，无论苦涩还是甘美，仍喝我眉不蹙……”耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所有的祂为我持守。阿门！

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