治乱轮回

广为熟悉的中华文明五千年，是从黄帝算起的，但那时候的社会形态，属于原始的部落联盟，以国家形态出现的文明，应该从夏朝（公元前2224）开始。夏朝以来的4200多年，“中华”这个包含着国家、民族、文化、疆域等诸多元素的文明，从未断绝，血脉和文脉与地脉融合在一起，行进在时间的大道中，创造了人类文明史上绝无仅有的奇迹。我一直在寻找，是什么力量，成就了中华文明的经久不衰，历久弥新。

夏商周三朝的2000年，史载不详，考证困难，于是我把目光放在了秦统一中国（公元前221年）至清朝灭亡（公元1912年）的这2133年封建史。我惊奇地发现，如果以当前的国家版图作为中华文明活动的区域，在这2133年里，战争和动乱，居然占了相当大的一部分。以事件发生时间为标志整理的《中国封建社会历朝战乱时间表》，统计出来的战乱时间居然达906年，占42.5%。也就是说，在这片土地上，战乱与稳定，如影随形，治极而乱，乱极而治，分久必合，合久必分。

《中国封建社会历朝战乱时间表》

很难想象，在如此多战乱侵扰甚至破坏下的文明，居然如此顽强地延续，并不断创造出更新更高的辉煌。“天之道，损有余而补不足”，草原上，当兔子因雨水充沛食物充足而大繁衍后，种群数量就会超过了草原的承载力，食物开始出现匮乏，兔子大量死亡，直到种群数量与草量重新达到新的平衡状态。这就是天之道，生物按本能繁衍生息，然后在繁荣中毁灭，在涅盘中进化与重生。也许，正是战乱与稳定的交替推进，给遵从天道的中华文明制造了生存的压力，增强了中华文明的坚韧与顽强。想通了这一点，就能理解，为什么十二生肖中，鼠排第一。因为对中华民族而言，也许明天，战乱就会来临，活着并把血脉延续下去，是第一要务。于是，中国人都活得象一只老鼠，一代一代人，不断地在社会稳定时期积累存储，生养子女，不断地在战乱时期迁徙、隐忍、挣扎，等待着新的稳定期的来临。我一直认为，苟且营生、积粮备荒的鼠文化是中华民族生存的底线策略，而自强不息、厚德载物的龙精神是中华民族向前发展的梦想家园。鼠的贪婪和自私，熔断了治世的根基，龙的不屈和骄傲，在乱世中存留下文明的火种。“生于忧患，死于安乐”，鼠文化与龙精神交织着，护佑中华文明一路行进。

作为一个民族，也许我们能够以苦难和辉煌的历史为荣为幸，但作为个体，中国人却一直希望跳出“兴也勃焉、亡也忽焉”的历史周期率，开万世之太平。因为没有人希望自己生活在动荡纷争的时代，“宁为太平犬，莫作乱离人”道出了中国人的心声。封建帝制时代的中华民族，在鼠文化与龙精神的趋动下，重复着在繁荣中毁灭，在涅盘中进化与重生的历史治乱轮回。治乱轮回，是中华文明成长的生态？又或是，中华文明的生态，构建了治乱轮回的必然？要不要跳出治乱轮回？能不能跳出治乱轮回？怎样跳出治乱轮回？跳出治乱轮回的中华文明，该以怎样的姿态向前发展呢？这是一个文明、一个民族、一个国家应该思考的问题。

封建社会2133年的实践已经证明，儒家的往圣绝学，开不出万世太平，但中华文明的内涵不仅仅只有儒家，中华文明的步伐也没有停留在封建帝制，向前看，十四亿中国人，应该会有办法。当然，前提是我们依然有着开万世太平的梦想，并敢于总结儒家千年的探索给我们提供的失败例证。当代历史学家吕思勉在《中国通史》之《绪论》中提到，“社会中人，不知远虑，不能预烛祸患”，“寄生阶级不顾大局的利害，不愿意改革”等社会病态，是乱之源。”我们能矫正其病态，一治一乱的现象，自然可以不复存“。

能吗？知易行艰。