《大学问》：至善之在吾心

《大学问》是阳明先生晚年所作，为他毕生讲学的精华。其弟子钱德洪作序：《大学问》者，师门之教典也。

读经典的方法，莫过于“对面亲聆，体贴古人”。即当身临其境，去体贴问答背后古人的精神气象、去反求诸己。正如朱子在《读论语孟子法》中引用程子：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”

弟子对《大学》“七证”提问。而阳明先生苦心孤诣、针砭时弊：“人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也。”

曰：“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，其说何也？ ”

曰：“人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，是以支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求， 则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。

“人惟不知至善之在吾心”，这里的人，岂止只是针对理学后人？阳明早年立志学诗词文学、军事计谋、“格物穷理”之说，发愤忘食，而事与心相隔为二。经生死磨难，偶悟大道，方才明白知行不合只是私欲隔断，去得人欲便存得天理。多么痛的领悟，正是自己半辈子的深刻教训！

而我们今人，亦是重蹈覆辙。求之于外，以为意义存在于工作生活种种事上，终生忙碌焦虑。此所谓麻木不仁，即此心失去了对他人外物天地的感通。阳明之训，于当下之我如醍醐灌顶：且反身而求。