引:知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，則不為向時之紛然外求，而志定矣。定則不擾擾而靜，靜而不妄動則安，安則一心一意只在此處，千思萬想，務求必得此至善，是能慮而得矣。
南川子曰:何谓至善？至善无私。因无所私，无为私碍，故能一心一意也。心意既一，事必有成。
引:此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工伕。如此，則人欲日消，天理日明。
南川子曰:过欲之欲，是为人欲。欲望无穷，天理无存。故能克己，能得天理。
引:聖人之所以為聖，只是其心純乎天理而無人欲之雜；猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。
南川子曰:此譬喻堪称精妙，使人一目而了然。因无人欲之杂，故能成其圣。
引:蓋所以為精金者，在足色，而不在分兩，所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人，猶一兩之金此之萬鎰，分兩雖懸絕，而其到足色處，可以無愧。故曰‘人皆可以為堯、舜’者以此。
南川子曰:超凡入圣，在于克己。去人欲之私，知节制，能爱人，不圣为何？
引:學者學聖人，不過是去人欲而存天理耳。猶鍊金而求其足色，金之成色所爭不多，則鍛鍊之工省而功易成，成色愈下，則鍛鍊愈難。
南川子曰:人欲愈多，成圣愈难。物欲横流之世，圣贤之道废弛。纵欲取亡，节欲能长。有识之士处物欲横流之世，当慎之又慎，不可迷于欲也。迷则危，危则有丧身之虞，故不可不慎也。
庚子年九月初六
2020.10.22于北京作
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