美文网首页【喜乐拆书】第二十三期写作营
395-红尘修行的鱼儿–《论语新解》第四十二天

395-红尘修行的鱼儿–《论语新解》第四十二天

作者: 红尘修行的鱼儿 | 来源:发表于2024-10-18 09:50 被阅读0次

前日读:子张问孔子:十世而知?答:殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”

损益:指赚钱赔钱;增加和减少,指得失。圣人见阴阳之性,明存亡之理,损益以为衰,抑进以为退。”

孔子的智慧里讲述孔子生平时,有这样一个故事:楚国打算聘请孔子去做官,陈国和蔡国的大夫害怕楚国强大了攻打自己,于是两国联合起来,把孔子一行围困在荒野上,粮食几乎断绝,大家都困苦交加,有人生病,有人感到绝望,而孔夫子依旧悠悠然弹琴,悠悠然唱歌,悠悠然讲学,这时他的弟子子路满怀懊恼地来见孔子,说道:“君子也会有这样困穷的时候吗?”孔子说:“会有的,只不过君子遭到困穷时能够把持自己,小人遭到困穷的话,那就什么事都做得出来了。”子贡的神色也变了,孔子对他说:“赐啊,你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗?”子贡说:“是的,难道不对吗?”孔子说:“不是的,我是把握住事物相通的基本道理,而加以统摄贯通的。”

这个故事也诠释了孔夫子回答如何知道十世后的事情,掌握了事物想通的基本道理,就能融汇贯通,透过现象看到事物发展的规律。

今日读:子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

非其鬼而祭之:鬼神有分言,有合言。此处单言鬼。或说非其鬼,乃指非其祖考。谄也:祭有当祭不当祭。崇德报恩,皆所当祭。求福惧祸,皆所不当祭。祭非其鬼,乃指所不当祭,此则必有谄媚之心。谄媚则非人道。

见义不为:义者人之所当为,见当为而不为,是为无勇。

两件事表达人间常见的事情,我们社会常见的种种不道与非议,为了自己的利益而谄媚有权势的人,对于应该勇敢的时候,选择逃避,这是一个社会问题,需要通过礼乐教化来让人修心,成为一个真正的人,而现在几千年过去了,见义勇为,不卑不亢已经在大众的层面成为道德规范,从20年的YQ来看,那么多挺身而出的人们,那么多的温情的,积极的志愿行为,也显示出了孔子的心德修行融入社会,融入生活,融入基因的证据,这就是我们的文化的意义!

相关文章

  • 2017年的读书笔记

    第44周 钱穆《论语新解》+杨伯峻《论语译注》 第43周 钱穆《论语新解》+杨伯峻《论语译注》

  • 论语新解6(4-6始)

    2022年5月31日 《论语》 《里仁第四》(六) 论语新解——钱穆 领读人 景彤彤 张子武 原文: 子曰:“我未...

  • 红尘修

    红尘有修行, 修行在红尘。 红尘不红尘, 只在修不修。 修行不修行, 不在尘不尘。 离得红尘修, 亦非真得修。 日...

  • 2019第九期课题组教研侧记

    主题:《论语新解—学而篇—第四》 内容:曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 主...

  • 论语D1:此中空洞原无物、何止容卿数百人

    学而篇第一·(一)(二) 参考:杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》 子曰:“学而时习之,不亦...

  • 《论语新解》

    论语学而11 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 白话 夫子说:父亲在的时候,要看...

  • 论语新解

    论语学而1 子曰:“学而时习之,不亦说(同悦)乎?有朋自远方来,不亦乐(le)乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 白...

  • 论语新解

    【原文】有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也”。 钱穆白话释义 有子说:“与人约...

  • 《论语新解》

    几天前把钱穆先生所著的《论语新解》看了一遍,但却一直没有勇气写下什么读书的心得。毫无疑问,《论语》是人类思...

  • 论语新解

    2022年2月16共学 领读人:缪丹 范家驹 《论语·学而》篇第一章 【注释】(此处以钱穆先生的《论语新解》为底本...

网友评论

    本文标题:395-红尘修行的鱼儿–《论语新解》第四十二天

    本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/nnpqdjtx.html