《基督教中国化人类命运共同体》

一、时代背景

1、“基督教中国化”在基督教界和学术界引关注

2014年8月份，基督教全国两会在上海举行了60周年纪念活动，并将纪念活动重要内容之一命名为“‘基督教中国化’研讨会”。

将“基督教中国化”提上重要议程，显然并非基督教全国两会一时之举，早在今年7月18日，他们就已经召开了一次座谈会，邀请全国各地教会、神学院近20位教牧同工，就“基督教中国化”的议题进行了探讨，为8月份所要举办的“研讨会”做准备。

紧随着全国两会的步伐，江苏省、河北省、湖北省、陕西省、福建省、北京市、天津市、浙江省等地基督教两会，纷纷以纪念为契机，以“基督教中国化”为主题，开展了讨论，试图进一步推进“基督教中国化”。

在基督教内部探讨“基督教中国化”这一主题的同时，学术界也对这一话题展开了广泛的讨论。

10月26日至27日，第二届“‘基督教中国化’学术座谈会”在京举行。来自社科院宗教所、北京大学、清华大学、浙江大学等学术、科研机构的40余位专家、学者就“基督教中国化”的诸现象、基督教文化与中国传统文化的关系等问题展开讨论。

10月底，中国社会科学院世界宗教研究所还在浙江基督教调研基地举行“基督教中国化”专题研讨会。

基督教全国两会于2017年10月27日，在上海举办纪念宗教改革500周年暨基督教中国化研讨会。国家宗教事务局副局长陈宗荣、国家宗教事务局二司司长戴晨京、中共中央统战部二局副局长王志刚，以及来自上海市委统战部、上海市民宗委、中国天主教爱国会、基督教研究领域的专家学者，基督教全国两会、各省基督教两会、神学院校的百余位领导、嘉宾和同工出席了研讨会开幕式。

国家宗教事务局副局长陈宗荣发表重要讲话，他指出500年前的宗教改革在人类历史上具有重大意义，召开此次研讨会对推进基督教乃至其他宗教中国化都有十分重要的意义。

陈局长结合十九大精神谈了多点体会，提出宗教改革的根本原因是时代的变化，根本动力是时代的需要；宗教改革是一次回归原点之旅，抖掉历史的尘埃，坚持原初的精神。

陈局长期望中国教会也能出现马丁·路德式的人物，鼓励基督教界把握新时代中国天时、地利、人和的优势，坚持推进基督教中国化。

复旦大学宗教与国际关系研究中心主任徐以骅教授作为学术界代表致辞，他指出基督教中国化是在中华大地上发生的意义深远的宗教改革。如今的基督教中国化正是中国基督教三自爱国运动的升级版，使中国基督教在社会主义制度下发挥积极的作用。

中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老致辞，他总结了500年前宗教改革对今天教会的启示和意义。宗教改革不仅是一场宗教运动，更是一场引发并涉及政治变革和民族独立的运动，先驱者提倡并实践用民族语言的圣经表达信仰，促进了欧洲民族文化的发展和近代民族国家的形成，这些对今天推进基督教中国化有很深刻的意义。

推进基督教中国化既是时代的期盼和要求，更是我们按三自原则办好教会的目标，是与社会主义社会相适应的必由之路。

2、信仰背景

【赛45:15】救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。

王后以斯贴隐藏自己犹大人的身份，是让犹大人的仇敌充分暴露自己；

基督徒隐藏共产主义信仰者的身份，是让共产主义的仇敌充分暴露自己；

神隐藏自己，是让“该隐、巴兰、可拉、尼哥拉一党人”在信仰这个群体里充分暴露自己。

这里有个时间点，充分暴露之日，即是神除恶务尽之时。

【启示录2章6节】然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

【启示录2章14-15节】然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

基督信仰是实践的信仰，正如共产主义是实践的信仰。基督信仰若脱离了实践，就变成了宗教的尼哥拉党。正如美元脱离了金本位，就成了吞吃世界人民劳动成果的魔鬼。

耶稣基督“道成肉身”与人共产，用他天上的富足交换我们的贫穷，用他天上的荣耀交换我们的卑贱，用他天上的尊贵交换我们的卑微，与我们结成神人命运共同体。就是指望跟随他的门徒，效法他的样式，与人结成彼此相爱的人人命运共同体，将对基督的信仰“道成肉身”。

这就是基督信仰的实践，是检验真假基督信仰的唯一标准。

【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

然而，前赴后继，不计代价，真正在践行耶稣基督这个道的却是“无神论”的共产主义信仰者。相比之下，现在“有神论”的群体是不是莫大的讽刺？

正如吉朝庆弟兄所讲，目前有一个客观事实的存在，就是越是亲近神的人就越是悖逆神，越是服侍神的人越是远离神，越是赞美神的人越是羞辱神，越是祈求神的人越是藐视神；为什么这么说呢？原因是我们一切亲近神、服侍神、赞美神、祈求神的人似乎都在迷糊，并不知道神拯救世界、拯救人类，只需要自己的儿女、仆人、信徒们，遵从神的旨意，公平、公义、谦卑、平等、爱人如己就已经很好了。

可是，我们自称是神的儿女、仆人、信徒们亲近神、服侍神、赞美神、祈求神的人确确实实是以神为主而藐视人，让神拯救世界、拯救人类的福音，无法着落在人类世界上，发芽、生根、开花、结果。可以说，固然是人类罪恶、悖逆，但神仍然在罪恶、悖逆的人类之中施行拯救；固然那自称神的儿女、仆人、信徒们天天在寻求神，但神却仍然在他们背后。

如果我们真的以为就凭自己认真读圣经，各种灵修，热心聚会，常常祷告，积极参与建设豪华、美丽、雄伟壮观的基督教堂去亲近神，那恐怕是“只听人的吩咐，不听神的吩咐”了吧。

真是一针见血。

另一方面，目前信仰的园子里，偷进来了不少“该隐、巴兰、可拉、尼哥拉一党人”，都不是从门进来的，站在不当站的地方，犹如牛进了菜园，任意妄为，践踏吞吃，与“彼此相爱"和"命运共同体"不占毫厘。

"愚拙的童女"，灯里没油，心里没有圣灵，好歹分不清，只看外表，不看果子。把为利混乱主道的尼哥拉一党人以及他们的教训当成了好的，反而把尽心、尽性、尽意、尽力遵行主道的共产主义信仰者当成了歹的。令人痛心疾首。

【马太福音7章15-20节】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

【哥林多前书13章1-3节】我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

苏格拉底蒙神记念，从个人层面寻求真理，爱自己的灵魂。

商鞅蒙神记念，从国家层面寻求真理，爱公平公义。

毛主席蒙神记念，从人类层面，寻求真理，也就是彼此相爱。

习主席蒙神记念，吹响了进军迦南的号角，构建人类命运共同体就是预备进迦南，也就是合一。

3、国际背景

鉴于当前信仰群体的这种状况，同样装作光明天使的美国岂能放过这样的机会不利用？这段时间以来，有计划、有目的的大打信仰牌，相信大家最近都看到不少，以特朗普和美国为主角的视频、消息、文字等，想要传达的意思无非是，他们是信仰上帝而不是信仰政府的，他们是讲道自由的，他们是尊重牧师的......

看他们的果子就一目了然，完全是打着上帝的旗号，却干着敌对上帝的道的事情。

很显然，他们这一整套眼花缭乱的表演，针对的观众就是当下中国的“基督徒”群体，完全就是给他们量身定做的。令人痛心的是，目前这个群体的相当一部分，只能看到特朗普所代表的美国外面披着的羊皮。分不清敌友，就会做出让亲者痛，仇者快的事情。

基督徒的敌人是骄傲私欲，它是公平公义的仇敌，也是共产主义的仇敌。放眼世界，是谁在仇视共产主义？是谁在仇视全世界的社会主义国家？是谁在仇视全世界的共产主义信仰者？答案显而易见。

公平公义的仇敌就是耶稣基督的仇敌，与骄傲私欲站在了一起，就是选择了与公平公义为敌，就是在与耶稣基督为敌。

【雅4:4】你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

【启18:4-8】我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。”

长大成人的基督徒才能吃干粮，才能分辨好歹。

二、作者简介

善长战略思维，专注于信仰与社会发展相结合的实践和研究，长达27年，今终大成。作品《基督教中国化 人类命运共同体》就是一盏照耀的明灯，驱散雾霾，搬掉绊脚石，掀掉撒旦的遮盖，还基督信仰和共产主义原本的绿水青山。为耶稣基督预备道路，好让一切寻求的人径直来到他的面前，得着真理和生命，实现个人的梦想以及全人类的梦想。

这工完全是神自己的预备，作者本身也是神手中的工作。

三、作品简介

二十世纪的关键词是"共产主义"，对整个人类影响最深远、意义最重大的事件是"马克思主义中国化"，产生毛泽东思想，实现人民当家作主。

二十一世纪的关键词将是"人类命运共同体"，对整个人类影响最深远、意义最重大的事件将是"基督教中国化"，基督信仰与共产主义的合一，殊途同归，珠联璧合。

如果把毛泽东思想，比作马克思主义在世界东方所开出的灿烂之花；那人类命运共同体，就是这朵灿烂之花在世界范围内所结出的丰硕之果。在习近平主席的倡议和推动之下，正如他的名字所预表的，整个人类越来越接近平安了。

最能代表中国的文化是共产主义信仰，真正跟随耶稣基督的门徒必定是坚定的共产主义信仰者，因为完全志同道合。这个道是公平公义的道，是彼此相爱的道，是耶稣基督的道，是耶稣基督亲自走过的道，就是他自己的“道成肉身”。

所以耶稣基督说：”我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”意思很明白，就是“若不效法他，与人结成彼此相爱的人人命运共同体，没有人能进入他“道成肉身”的神人命运共同体。”换句话说，“若做不到与人共产（共享），神也不会与他共产（共享永生）。”这就是神要的最起码的公平，也是天国的法律——你想要神怎么样待你，你就怎么样待人。

靠着圣灵，与人结成彼此相爱的命运共同体，就是吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，就与耶稣基督有份了。

本书从信仰、社会、历史等各个不同的角度，系统阐明了基督信仰与共产主义之间的对立统一关系，以及在现时的国际及国内环境下，基督信仰与共产主义合而为一的圣经依据、理论逻辑和时代必然性。这就是“基督教中国化”，旨在为“人类命运共同体”奠基。

四、部分作品目录

......

5、中国有神同在

6、王后以斯贴为何隐藏身份？

7、唯一的神迹

8、王后的位份

9、信与不信

11、如何进天国？

12、效法基督

第三部分

1、道理与真理

3、一生的果效由心发出

5、耶稣基督与共产主义同病相连

6、弥赛亚与天国

7、第二次的死

8、时间与永恒

10、什么是同心合意？

14、天国的门票

第四部分

1、没有异象 民就放肆

2、如何遵行神的道？

3、神人命运共同体

4、什么是用心灵和诚实敬拜神？

5、不可少的只有一件

6、凭什么审判？

7、什么是尼哥拉一党人？

8、神如何拣选人？

......

五、“基督教中国化”事工的意义

【箴言29章18节】“没有异象，民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。”

什么样的异象呢？

【传道书3章15节】现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。

神的道是活泼的，与时俱进的，放在哪个时代都如量身定做的。

异象就是‘神在不同时代，如何使已过的事重新再来？’。

什么“已过的事”呢？就是圣经上所记载的，曾经真实发生过的事。

重新再来有什么意义呢？一方面，有“已过的事”为鉴，可以吸取成功的经验，避免失败的教训，在今次做出正确的选择。另一方面，末日审判的时候，没有人有机会说‘如果当时是我......我肯定不会......’，因为神使已过的事重新再来。

人类命运共同体（共产主义）就是这个时代的异象，好比就是尹甸园里生命树的果子，就是当年窥探的流奶与蜜的迦南美地，就是约拿不想去的尼尼微城，就是但以理为尼布甲尼撒王所解的梦里，最后充满天下的石头，充满天下就是实现了“公平如大水滚滚，公义如江河滔滔”，公平公义做王了，也就是耶稣基督做王了。

“基督教中国化”正是这个异象的唯一入口，进入这个异象的过程，就是跟随耶稣基督的门徒效法基督，将基督信仰“道成肉身”的过程，又是在遵行耶稣基督“彼此相爱”的命令的过程，也是在回应天父所求于我们的，就是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行”。

进入这个异象，就是行在了神的旨意里，就有了神的儿子，就有永生的冠冕为我们存留。如果没有异象，更谈不上进入异象，放肆是必然的，看看现在的世代够放肆了吧。立志跟随耶稣基督的门徒，该当思想，挪亚的日子，整整一个世代的人，得救的不过八口，找着窄门的人实在太少了。

神使已过的事重新再来，现在就是“挪亚”的日子。

【路加福音17章26-27节】挪亚的日子怎样，人子的日子也怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。