《依靠正确的圣行和圣训最多的教法学派》
哪一个教法学派在各种主张中依靠正确的圣行和圣训最多？
一切赞颂，全归真主。
真主命令我们要遵循他的经典《古兰经》，仿效他的使者（愿主福安之），真主赋予了穆罕默德的民族不计其数的恩典，从中涌现出了不计其数的杰出的学者和演绎教法律例的伊玛目。
正是从这些德高望重的、诚实的、公正的、在宗教、知识、美德、善良和正义中首屈一指的伊玛目当中，产生了伊斯兰教的四大教法学派的伊玛目，他们是伊玛目艾布•哈尼法、伊玛目马力克、伊玛目沙菲仪和伊玛目艾哈迈德（愿主怜悯他们）。
他们都是有资格进行教法创制的、遵循教法明文的伊玛目，他们的初衷、教育和努力，只是为了传播正确的教法知识；每个伊玛目都根据自己掌握的知识，竭尽全力的进行教法创制。
他们都在正确的道路中前进，他们都跟随先知的引导，以宣扬正教为己任。
至于在个别问题中的错误，这是事实，甚至圣门弟子也在所难免，但在教法中要遵循的问题就是证据确凿的问题。也许有的学者知道某个问题的相关证据，而其他的学者不知道这个证据，这不会减损他们的知识和公正，因为他们都追求和传播真理。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）在他的著作《为著名学者伸冤》中有精彩绝伦的论述，谈到了各位伊玛目违背圣训的诸多理由和原因。
如果询问者想跟随他们中的一位伊玛目，他就属于他的学派，遵循他的主张，这是无可非议的，如果他得知自己跟随的伊玛目在一个问题中进行教法创制，违背了圣训，那么，他应该遵循圣训，放弃伊玛目的主张。
任何一个人的话都不是必须要跟随的，唯有先知（愿主福安之）的话除外。
有人向伊本•巴兹（愿主怜悯）询问艾哈迈德、沙菲仪、马力克和哈奈非四大学派的道路，这些道路都是正确的吗？他们的学派是在什么时候出现的？
他回答说：“最正确的说法就是“四大法学派别”，它们分别是：“罕百利学派”，他们是艾哈迈德·本·罕百里（愿主怜悯之）的追随者；“沙斐仪学派”，他们是穆罕默德·本·伊德里斯·沙菲仪（愿主怜悯之）追随者：“马力克学派”，他们是伊玛目马力克·本·艾奈斯（愿主怜悯之）的追随者；“哈奈非学派”，他们是艾布·哈尼法·努尔曼·本·萨比特（愿主怜悯之）的追随者。
这四大学派在学者们的跟前是众所周知的，在伊斯兰历第三世纪及以之后的几个世纪中传播到各地，艾布·哈尼法的学派是在伊斯兰历第二个世纪里被人所知和传播的，伊玛目马力克的学派也是在伊斯兰历第二个世纪传播的。
至于沙斐仪的学派和艾哈迈德的学派，则是在伊斯兰历第三个世纪及之后传播的，他们都是传播真理、遵循正道和为人谋幸福的（愿真主怜悯他们和喜悦他们，）他们都是遵循正道和行善的学者。
但不能说他们当中的任何一个人都是受到保护的，不会犯错的，他们每一个人都有可能犯错，这取决于他们对圣训和真主的经典的了解程度，也许他们当中的一部分学者不知道有的知识和圣训，这是众所周知的事情，包括他们和所有的人，比如奥扎尔、伊斯哈格·本·拉哈维、苏福扬·扫尔、苏福扬·本·欧叶奈、沃克尔·本·哲拉赫等其他著名的伊玛目。
他们每个人有可能会错过一些知识，因为每一个人不可能掌握所有的圣训，不可能知道所有的知识，可能会错过一些东西，但他们都是正道的伊玛目，他们的追随者系统的罗列了他们的学说和主张，收集了他们论述各种问题的主张和教法判例（法特瓦），为此而著书立说，他们的学派流传各地，最终为众人所知；他们的追随者在各自的著作中搜集和整理了四位伊玛目论述的问题和主张，以及他们做出的教法判例（法特瓦），在其中的一些问题中难免会出现错误，因为有的学者在一些问题中没有得知相关的圣训，所以根据自己的创制做出教法判例（法特瓦），错误由此而产生；有的学者听到了圣训，知道了相关的圣训，做出了正确的教法判例（法特瓦），这一种情况在他们每个人论述的极少数问题中都存在，所以伊玛目马力克（愿主怜悯之）说：“我们任何人的话都可以接受和放弃，唯有这个坟墓里的人除外。”指的是真主的使者（愿主福安之）。
至于选择某一个学派，这是求学者的权利，因为求学者不应该盲从任何人，但如果他属于某一个教法学派，因为他认为该学派的原则和渊源符合自己，那么，这是可以的，但他不应该盲从沙斐仪、艾哈迈德、马力克、艾布·哈尼法，或其他任何人，他应该从他们学习教法的源泉学习教法，研究所有的证据，在大家有所分歧的问题中坚持证据确凿的主张。
依靠正确的圣训和遗训最多的教法学派，他们就是罕百利学派，这是许多学者的看法。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）在《伊本·泰米叶法特瓦全集》（4 / 186）中说：“罕百利学派追溯先贤的痕迹，遵循他们的道路，没有越雷池一步，不像其他人。”
谢赫艾利巴尼（愿主怜悯之）说：“我的目的是藉此帮助学习教义和法学的学生，尤其是罕百利学派，据我所知，他们是最接近圣训的人，与我们一起在思想独立（今天被称为“比较法学”）的道路上前进。
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