《学而第一篇》（5～16节）
5，子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
6，子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
7，子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
8，子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
9，曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
10，子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
11，子曰：夫在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
12，有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
13，有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
14，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
15，子曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
16，子曰：不患人之不己知，患不知人也。
上篇讲了做学问的根本是做人，个人修养没问题后，若有机会齐家治国，一样要谨慎做事，言而有信，发布政令前要做充分的调查研讨，政策发布出来后就不要随意变动。花纳税人的钱不能大手大脚，爱惜人民的物力，如果有修路挖沟等公共事务需要人民出力的，也要安排在农闲的时候。
好，我们来总结下前面讲得做学问的几条关键点：在家孝敬父母，出外和朋友同事和睦相处，做事严谨，说话守信，对人友好，多亲近有道德学问的人向他们学习。假使这些都能做到了，有余力的情况下，发展一下自己的兴趣，学学诗词写作啊，科学艺术啊等等的。
子夏说，我对夫子说的亲近有仁德的人这点特别有感触，我一见到这样的人就肃然起敬。他们能尽心竭力地侍奉父母，给人办事周到用心，和朋友交往言而有信。这样的贤人即使大字不识一个，在做人这件事上也算是饱学之士。
夫子说，不管向谁学习，作为一个人，我们首先要自信自重，不然学得东西就不牢靠，用得时候发挥不出来。每个人都有值得我们学习的地方，如果在对比的过程中发现自己错了，就要勇于改正。
曾子补充解释说，做事之前，想想我们的初心，想想可能造成的各种后果，然后再决定做不做如何做，如果大家都能这样三思而行，社会的风气就会越来越醇厚了。
子禽听曾子说什么民德归厚，想到夫子周游列国的事，悄悄问优等生子贡：嗨，我有个疑问哈，咱们孔老师每到一个国家就打听人家的国家大事，你说他是想参政呢还是想议政呢？子贡微微一笑，说：老师的境界高着呢，就算是有官做了，那也是靠温良恭俭让这样的品质吸引诸侯给他职位，老师参政是为了让这个国家更好，和其他只想做官的人是不一样的。
夫子说，我再详细解释下孝的意思，不管有没有父母尊长的监督，他们教导给我们的道理，只要是正确的有益的，都得秉承下去。
有子解释说，不论在家在外，都有很多礼节需要遵守，礼节的作用是为了社会的正常运转，人们的和谐相处，但它不是死的一成不变哦。祖宗传下来的礼仪有很多也很细，当然也很有用，因为它们都反映了礼的精神。但是呢，我们在实际遵守的时候也是一切为着和谐考虑，不能太过拘泥，也不能矫枉过正。
有子又说，礼仪的内涵比较广，我们记住三个核心点就行。1，守信用。2，保持敬畏心。3，从身边的小事做起。
夫子说，做学问嘛，还是要生存的，不过呢这不是人生的全部追求，吃的有粗茶淡饭就行，住的能遮风挡雨即可，不要太奢侈。学习时，能在做事不拖延，谨言慎行，多向有道德的人学习以修证自己的言行，这就是一个合格的好学者了。
子贡心想，老师总让我们学习的时候粗茶淡饭，万一哪天时来运转发了发财总不能也这么亏待自己吧，于是问孔夫子说：老师啊，我在贫穷的时候不谄媚，富裕之后不骄纵可以不？
孔夫子说：还行吧，不过我觉得啊安贫乐道，富而好礼这样更好。
子贡听了，心想，果然还是老师的境界高，我以为我刚才那样的做法已经算是极致了呢，没想到还是有改进的地方。
子贡不愧是个优等生，立即想到《诗经》上的一句话，说：老师啊，《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨’是不是说明了做学问应有的态度？
夫子赞叹道：非常对！看来你读《诗经》已经入门了，都能举一反三了。
夫子最后总结说：关于什么是做学问，如何做，今天我们就算讲完了。其实啊，归根到底，还是知人。一个人啊，不怕别人不了解自己，最怕自己不了解别人。不了解别人，相互理解，尊重，友好就都谈不上了。
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