《因缘璀璨基金会》
因 缘 与 果 报！
因缘生万法是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本原，缘是一种助力，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。
缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可得四种，也叫做四缘：一、因缘，二、等无间缘，三、所缘缘，四、增上缘。四缘之理很深，这里不能尽说，只好用一个比喻来显明它：因缘，比如一粒椰种，对于椰树的生长，是有最亲切的关系；等无间缘，比使这粒椰种的生机不断，辗转增长；所缘缘，是比对这粒椰种辗转增胜的希望之心；增上缘，是比肥沃的泥土，以及空气、温度、兩水等等帮助椰种发育长大的助力。因有这四缘的关系，才助成椰的种子，由发芽而长成，而开花而结果。这结果，也就是因缘结局的果报。椰树如此，推至世间一切诸法的生成，也都离不了这四缘的关系。
果报的果研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事物生长和成功的必然性，有如是因，招如是果，其间关系虽极复杂，而是有条不紊，毫厘无差的。同时果报所以有现生成熟的，有来生成熟的，有后生成熟的，其原因约有二种：一是因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种当年生成可结瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃；二是缘的力量有强弱，如四缘并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种两种，力不充足，或因土壤不良，或因阳光不够，空气缺乏，那么这瓜或桃的成熟，自然又要挨迟了。
有些人不明因缘果报的定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人，不得好死、或受苦报？而那些做恶的坏人，反而晨夕享乐，过着很富裕自在的生活呢?这道理凭三世因果的眼光看来，是很简单的，即好人今受苦报，因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦果，而今生虽然做好，善因薄弱，善缘未熟，要待来生，才受好果。反之，恶人做恶反得好报，亦是这个道理，因他前生种的好因已熟，先享福报，今生所造的恶因，业缘未熟，苦报还在来生，任他怎样也逃不了的。“因果到头终有报，只争来早与来迟”，这话是值得我们玩味的。
因果的定律还有两个要点：一是因果不会消灭，除非你不做因，如果做了，不论好恶，种子永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报。如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；要想有办法，唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得出世圣果，方可免除轮回受报的痛苦。二是善恶不相抵销，已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事就可把这应得之罪抵销去。须知佛天无私，不受贿赂，不过多做善事，多增善缘，使恶报由重转轻，所谓“重报轻受”，这是有可能的；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见欲从好的因缘，得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。
（摘选自《初级佛学课本》
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