业感缘起以《阿含经》为代表，讲业力主导，是方便说，其因果定律是指今生的善恶业，可以引发未来世的善恶果报反作用于自身，造成因果的相承相续关系。菩萨的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜的修行皆是缘于深信因果。这是基于事项上的最为睿智的修行方法。
但是，我们也看到众多的修行人，从明白因果走向计度因果，造成心里上的诸多障碍。因果是因法界缘起而生，因果也是法相，修行偏有，修行一世，遗恨仍是堕入六道轮回。还有一部分人，听说“野狐禅”的公案，因错下一字转语（把“不昧因果”错说“不落因果”），堕五百年野狐身，因噎废食，不敢讲经，使很多有缘人失去了听经得度的因缘。这是具有讲经能力，但因惧怕因果责任，拒不讲经的重大过失。
佛在《大般涅槃经》中说：“诸佛如来，说因果性，非有非无。”又说：“所说因果，非有非无。”佛的这段开示告诉我们，因果这件事，不能说有，空寂之体本来无一物的；也不能说无，诸法缘起，是法平等，因果宛然，万法归灭，因因果果，循环无尽。佛讲经也是无奈，不说因果，众生执空，将沦落恶道；讲说因果，众生执有，依然六道轮回。成佛作祖的唯一途径就是厉行中道，正如《四十二章经》所说的“处中得道”。
那么，在实际修行过程中我们应当如何掌控呢？愚某有一首偈颂，谨供学人参考：
拨无因果地狱钻。计度因果六道转；
不昧因果真智慧，清净平等觉圆满。
法界缘起以《华严经》为代表，讲思想主导，是真实说，其因果定律是心因心果，“应观法界性，一切唯心造。”佛在《观无量寿佛经》中直言“心作心是”：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。”
其中的“是心作佛，是心是佛”是十方三世诸佛关于因果学说的心要。这就告诉我们，是心作六道是心是六道，是心作四圣是心是四圣，是心作一切是心是一切。强调心之不思议的无穷无尽的作用，充分体现心之万花筒的功能。
那么，一等上根之人就是依“是心作佛，是心是佛”从根本上起修，修证大乘空性智慧，简称空慧。
且看《楞严经》的智慧：“性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。”在空性智慧中无生灭、垢净、增减、凡圣、修证、因果这些二元对立的事项。只有空性智慧，才能“照见五蕴皆空，”才能正确对待因果，才能善于转变因果，才能走出因果循环的樊篱。
空性智慧，是大乘佛法修学的最高指导原则，充分体现了佛法内学、内求、内明、内证的基本精神。用空性智慧照破因果产生的心里障碍，实现见性成佛因果方向的转变。
学佛修道之人，要善于掌握因果定律，要善于运用空性智慧，改变人生，提升灵性，实现人生的大解脱、大自在、大安稳、大安乐！
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧及一切善知识
感恩明空老师的审阅
空性智慧
回向偈①
回向偈②
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