我们祖国文化蕴意深刻，某一个说法往往都会有典故，都可以从典籍中找到出处。前一段时间读中医中对儒家“执两端而用中”这一理念的解读与应用，触发了我对管理中“各打五十大板”现象的反思。这其中对应的韵味，难道不是用此典故？本文姑且做一个大胆的猜想，哪怕是臆测，来以此解读这一现象的应用逻辑。
“执两端而用中”与“各打五十大板”是体用关系，“执两端而用中”是体，讲的是原理，用接地气的案例翻译一下，比如解决两个人打架的问题，如何执两端？执两端就是不能听一面之词，要兼听，把两个人分别问询，然后综合判断，兼听则明。当然，这两个人很有可能是各说一词，相去甚远，或许都在按照自己的逻辑去演绎，自然是对不上缝。那么，你这个时候执两端怎么办？就只能寻求平衡，也就是用中。用中，抓住平衡点，在综合研判后辩证的寻求出真相，这就是处理问题的体。体明则可以服众，达成管理目的。而“各打五十大板”也是用，这个用体现的是执行结果，这是来源于足够多数量的“执两端而用中”的实践案例，发现打架的大多是双方都有毛病，很少有一方完全没有毛病。所以，才会出现出了事情采取“各打五十大板”的问题处理逻辑。
“执两端而用中”与“各打五十大板”也是因果关系，前者是因，后者是果。因为你想找平衡，找处理问题的关键点，所以才会应用“执两端而用中”的逻辑。用这个逻辑就会引发怎么用的问题，在应用的过程中就逐步发现了“各打五十大板”这个处理方案非常好用，至少适用于大部分情况。久而久之，也便形成了这个果。再久而久之，大家就把果记住了，用它来处理问题，但却忘记了因。
综合来看，“各打五十大板”这个应用成了大家处理问题的适用方法，其基本原理与缘起非常符合“致其两端而用中”的逻辑。我们大胆揣测，其起源与用典应该是出自于此。具体应用过程中，可能就略去了原理而留下了方法。细细思考“各打五十大板”这一现象，用它来回测“致其两端而用中”的原理，可以促进我们在做事情的时候用符合客观规律的原则来约束自我，促进处事水平上升，提高我们正确应对万事万物的能力。为人处世，若能执其两端而用中，便是真正的实践主义者，便能更好的赢得世界的青睐。
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