旋抹红妆看使君

 

 

“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。”大概没几个人不知道苏轼的这词句吧。坡公不愧大手笔，愣是能将普通的乡村场景写出花儿来，不服不行。

其实，这首词系苏轼《浣溪沙 ·徐门石潭谢雨道上作五首》之一，其它四首也非常值得一读。比如第二首：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。”

这一组五首《浣溪沙》是苏轼任徐州太守时求雨且得雨后到石潭谢雨途中所作，看得出来州太爷心情不错，求仁得仁，求雨得雨嘛，浑似普通百姓的求子得子，能不高兴么。其文风朴实，格调清新，语言清丽自然，洗尽华靡见真淳，带着朴素清新的乡土气息，令人耳目一新。

第二首的大意为：那些村姑少女们逢着这样的喜庆节日很是兴奋，平素出门前的精心打扮也顾不上了，匆匆抹过一把腮红就跑出自家的篱笆门，之后相约三五闺蜜结伴前往去看主持谢雨仪式的州太爷。熙熙攘攘的围观人群里，你推我挤，大呼小叫，有少女尖声喊自己刚刚着身的红裙子被扯破了。 村民老幼相扶相携到打麦子的土地祠祭祀赛神，食品残渣或剩余的祭品引来乌鸦——彼时的乌鸦可是一种吉祥鸟——在村头盘旋不去。黄昏的路上，遇到喝多醉倒于道旁的汉子也不是什么新鲜事。

读过现任中国作协主席铁凝的短篇小说《哦，香雪》么？其中那几个山村少女简直就是此词上阕的散文化呈现，一样的急迫心情，一样的携手相伴，一样的唧唧喳喳。区别仅仅在于，苏词里的红妆村姑是去看赛神表演，看祈雨仪式，去看州太爷是一个何等显赫的人物；而山里姑娘们去看的是刚刚开通的火车，是火车上那个时髦潇洒的男乘务员，是山外旅客穿着戴着的新鲜玩意儿，甚至是那两根锃亮锃亮的，不知从哪来又伸延到哪去的铁轨。

笔者少年之时，正逢文革后期，也曾经类似的场景。彼时文化凋敝，精神空乏，室外电影的放映成了贫寒乡村夜晚里唯一的欢乐节。倘然在邻村，数里外也罢，十几里外也罢，统统不放过。问题是，参加生产队劳动，往往是日落而息早走不得。于是回家放下家什，匆匆扒拉几口粗劣的饭食，甚至慌慌从箅子上抓俩玉米面窝头边走边吃权作一顿饭，之后结伴而往。其实电影也看过，因为可怜巴巴，翻来覆去就那几部老掉牙的片子。

倘然在本村放映，那自然就从容多了。不过，台下黑压压的人群里，也不是全然都一心一意来看电影，总有胆大的小伙子，借拥挤之势而对身前少女行熊抱之实，或佯装提鞋而趁机一摸芳臀——那时没有性骚扰一说——往往演着演着，伴随着电影的原伴音响，台下某处，倏地一声尖叫，接着是几声粗俗到入耳的詈骂，继而是一阵旋涡和骚动。甭问，那时年轻的毛细孔里洋溢着地荷尔蒙在作怪。

当然也有使君有情罗敷有意者，那电影就成了绝佳的掩护，双方携手从舞台下溜至胡城角同深处，打麦场的麦秸垛下，饲养场的麦草房里，甚至村外的庄稼地里，周边万籁无声，连个鬼影都没，正好不过，兴冲冲来一次幽会。

虚幻的电影也好，真实的世相也好，其实都一样，明面上都需要一种理由，一个由头，“看使君”呢。而实际上，“罗敷”的暗寓已经在其中了。

噢，对了，词牌名《浣溪沙》的别名就叫“罗敷媚”。