【原书补遗卷八·一一】
女弟子席佩兰，诗才清妙，余尝疑是郎君孙子潇代作。今春到虞山访之，佩兰有君姑之戚，缟衣出见，容貌婀娜，克称其才。以小照属题，余置袖中，即拉其郎君同往吴竹桥太史家小饮。日未暮，而见赠三律来。读之，细腻风光。方知徐淑之果胜秦嘉也。其诗云：“慕公名字读公诗，海内人人望见迟。青眼独来幽阁里，缟衣无奈浣妆时。蓬门昨夜文星照，嘉客先期喜鹊知。愿买杭州丝五色，丝丝亲自绣袁丝。”“深闺柔翰学涂鸦，重荷先生借齿牙。漫拟刘公知道韫，直推徐淑胜秦嘉。解围敢设青绫障？执贽遥褰绛帐纱。声价自经椽笔定，扫眉笔上也生花。”“南极文昌应一身，幸瞻藜杖拜星辰。一编早定千秋业，片语能生四海春。诗格要烦裁伪体，画图敢自秘丰神？问公参透拈花旨，可是空王座下人?”佩兰小照幽艳，余老矣，不敢落笔，带至杭州，属王玉如夫人为之布景，孙云风、云鹤两女士题诗词，余跋数言，以志一时三绝云。
席佩兰，（1760年—1829后），名蕊珠，字韵芬， 一字遗华，号浣云、道华、佩兰等，昭文（今江苏常熟）人。常熟孙原湘妻。清代女诗人，袁枚女弟子。擅画兰。诗天机清妙，著有《长真阁诗稿》、《傍杏楼调琴草》。
孙子潇，即孙原湘，（1760年—1829年），字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清乾隆六十年（1795年）举人，嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。袁枚诗弟子。著有《天真阁集》。
虞山，今常熟市虞山街道。清时为虞山镇，常熟县治所在。
君姑，旧时妻子对丈夫的母亲的称呼。据《尔雅·释亲》:“妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。姑舅在,则曰君舅、君姑;殁,则曰先舅、先姑。”含古语色彩。古代女子出嫁后,有将婆婆称作君姑的。君姑之戚，是指婆婆去世了。
吴竹桥，即吴蔚光，（1743年—1803年），字悊甫，号执虚，一号竹桥，别号湖田外史。祖籍安徽休宁，寄籍昭文（今江苏常熟）。乾隆四十五年（1780）进士，任四库全书馆编校官，散馆后官礼部主事。后因身体不佳，辞官而归。潜心读书著述，20年如一日。性嗜收藏图书、法帖、名画，藏书以万卷计。因得王冕（元章）的梅花长卷，遂名其收藏室为“梅花一卷楼”。又喜治金石，家有“古金石斋”，专贮金石古物。有藏书印“海虞吴氏拥书楼图史”。擅长古文，诗词尤佳。有《素修堂诗集》。
徐淑，（约147年前后在世），东汉女诗人，陇西（今甘肃通渭）人。秦嘉妻。《补续汉书艺文志》称有诗集传世。所作今存《答秦嘉诗》一 首及答书二篇。
秦嘉，字士会，陇西（治今甘肃通渭）人。东汉诗人。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。秦嘉赴洛阳时，妻子徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。秦嘉与其妻徐淑是中国文学史上一对有名的恩爱夫妻。从文人五言诗发展过程来看，秦嘉与徐淑占有重要的地位，其诗歌作品表明文人五言诗的技巧渐趋成熟。诗歌评论家钟嵘更是在《诗品》中将他们列入中品。以为“夫妻事既可伤、文亦凄怨”，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》、为汉代难得的女诗人。
袁丝，即袁盎，（约前200年—前150年），《汉书》称爰盎，字丝，汉初楚国人，西汉大臣，个性刚直，有才干，以胆识与见解为汉文帝所赏识。袁盎有较浓厚的儒家思想，强调等级名分、按“礼”行事，不能有僭越行为。为人敢言直谏，后因此触怒汉文帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相。汉景帝即位，吴楚七国叛乱，袁盎奏请斩晁错以平众怒，官拜太常，出使吴国。叛乱平定后，封为楚相。后因反对立梁王刘武为储君，遭到梁王忌恨，为刺客所杀。
柔翰，指毛笔。《文选·左思＜咏史＞》：“弱冠弄柔翰，卓犖观群书。” 刘良注：“柔翰，笔也。”唐·韦应物《过昭国里故第》诗：“柔翰全分意，芳巾尚染泽。”
涂鸦，源自唐朝卢仝诗《示添丁》中的两句诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”说其儿子乱写乱画的顽皮之行，后逐渐演变成了带有时代色彩的艺术行为。
重荷，指重负，亦用来形容有过于沉重的负担。
齿牙，此处指言语、文辞。金·元好问《中州集后》诗：“北人不拾江西唾，未要曾郎借齿牙。”
道韫，即谢道韫，（生卒年不详），女，字令姜，陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期诗人，宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，于与汉代的班昭、蔡琰等齐名。嫁书圣王羲之次子王凝之。凭借“未若柳絮因风起”的咏雪故事，人称“咏絮之才”，《三字经》有“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”孙恩之乱中，丈夫、儿女俱遇难，谢道韫率女眷抵抗，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩见此情形，顿生敬仰之情，非但没有杀死她和外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。此后寡居终生。
刘公，指刘柳，（？－416年），字叔惠，南阳郡涅阳县（今河南南阳）人，东晋大臣，金紫光禄大夫刘耽之子，门荫入仕，累任后将军、吴国、会稽内史，升任尚书左、右仆射，出为徐、兖、江三州刺史，晋升尚书令，不久病卒 ，赠官右光禄大夫、开府仪同三司。孙恩之乱平定不久，新任会稽郡守的刘柳前来拜访过谢道韫。谢道韫究竟跟他说了些什么，不得而知。事后，刘柳逢人就夸奖谢道韫说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”
青绫障，青色绫绢所制的屏障。典故，《晋书·王凝之妻谢氏传》：“凝之弟献之,尝与宾客谈议,词理将屈,道韫遣婢白献之曰：‘欲为小郎解围。’乃施青绫步障自蔽,申献之前议,客不能屈。”
执贽，音zhí zhì，犹执挚。古代交际礼仪，持礼物作为相见之礼，多指谒见师长。汉·刘向《说苑·卷八·尊贤》：“周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十二人。”《明史·冯恩传》：“出劳两广总督王守仁，遂执贽为弟子。”
褰，汉语生僻字，音qiān。本意为绔，用丝帛缠腿以便跨马骑背，即缠腿布。绑腿。胫衣。套裤。也有撩起的意思。《诗经·郑风·褰裳》：“褰裳涉溱。”《全唐诗·惊秋》：“褰帘听秋信，晚傍竹声归。”
绛帐纱，实指绛纱帐，本义是用红纱制成的帐幔。典故，《东观汉记·马融》：“马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓瑟，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”意思是，后汉马融，字季长，博通经籍，为当时通儒。他传授学生，常坐在高堂上，挂起红色纱帐，后面设列女乐，弟子们按次序相传。后以“绛帐”尊称师长设帐授徒之所；或以借指师长；也指传授学术等。
南极，星名。即南极老人星。《史记·天官书》“狼比地有大星，曰南极老人”唐·张守节正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。”汉·崔骃《杖颂》：“王母扶持，永保百禄。寿如南极，子孙千亿。”宋·范成大《东宫寿诗》：“自古东明陪出日，祗今南极是前星。”明·何景明《寿西涯相公》诗：“南极寿星朝北斗，灵芝仙草映长春。”
文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成，形如半月，位于北斗魁星前，因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以常同文曲星混为一体而分不清。实际上，是不同星座的两码事，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。另，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。中国易卦风水与命理中有文昌星，是主管文运又主吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。总的来说，文昌星在风水与命理上是文才与贵人星，而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿奎星同堂通用。文昌星作为天上星官的名字，民间认为它是专门管理人间读书和文章功名。
藜杖，音lí zhàng，意思是指用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。
出自《晋书·山涛传》：“魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛，又以母老，并赐藜杖一枚。”
伪体，音wěi tǐ，指违背《风》《雅》规范的诗歌或风格不纯正的文章。也指专事摹拟而无真实内容和独特风格的作品。
丰神，释义：风貌神情。丰：指风度神采，还有大，多的意思。出自南朝·陈·徐陵《晋陵太守王励德政碑》：“丰神雅淡，识量宽和。”宋·韩玉《水调歌头·上辛幼安生日》词：“丰神英毅，端是天上谪仙人。”
拈花，佛教典故，宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”意思是迦叶已经领会佛祖拈花之意。后用此比喻心心相印、会心。
空王，佛的别名，因佛空无一切邪执。李煜有诗“空王应念我，穷子正迷家”，“空王”即是此意。”
王玉如，原籍云南，浙江杭州孙嘉乐之妾。袁枚女弟子之一。乾隆五十四年（1780年），拜袁枚为师。时年30余岁。参加第一次楼诗会。《随园女弟子诗选》卷四收入王玉如诗五首。
孙嘉乐，（1733年—1800年），又名孙令宜，字春喦，浙江仁和人，乾隆二十六年进士，官至云南按察使，与袁枚为世交。袁枚十四岁曾与其祖父孙陈典同赴己酉科试。
孙云凤，(1764年—1814年)，字碧梧，仁和(今杭州)人。孙嘉乐长女，嫁诸生程庭懋。自幼聪颖，喜吟咏。袁枚女弟子。
孙云鹤，（1790年前后在世），字兰友，又字仙品，仁和（今杭州）人孙嘉乐次女，嫁县丞金玮。自幼聪慧，工诗词，善骈体文。与其姊孙云凤同为袁枚女弟子。著有《听雨楼词》两卷，另有《春草间房》和《侣松轩》两部诗集。
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