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在儒家经典中频现的格物致知四个字，对中国文化的影响深远而宏大，也许可以粗略分为三个阶段:
宋代朱子之前为朴素的原理阶段，即作为大人（君子）之原理教化贤智。
宋代朱子到明代阳明先生期间为变异阶段，明珠暗投，被降解为愚俗的治学方法层面，先生甚至也误入格竹子格到身心俱损的囧途。
阳明先生起至今（姑且吧），格物致知经先生诠释涅槃为立功立言立德为圣的无上方法论，可谓圆满法门。
今我等若有幸有缘有志精进承继先生拨本塞源的志愿，发扬光大此格物致知四各字等，即可成就无量无边无数功德。
一个通常的误区是把格物作为一种外在的研究修炼行为，把致知理解为得到知识或者发现真理的进阶结果。之所以称之为误区参见先生格竹致病的事略即可。
或许我们首先应该明确致知这个目标:致非至，知是良知、是非常道、是阿耨多罗三藐三菩提心。其次确认格做为一种亦内亦外的行为方法，是端正规范、是为善去恶。至于物，是一事一物、是万事万物、是无事无物。
说到此，想起楞严经中记述了诸大菩萨、罗汉悟道圆通的二十五种法门，其实即是格物致知的集大成者吧。
文将终，还以先生一段精言与诸君共勉:
尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只要不欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是格物的真诀，致知的实功。
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最后再分享一点个人原创心得，我喜实木、好木工，尝有感于实木贵贱如海黄紫檀之比与松榆柴木，做了副对联:
上联是:格物致知不分老少
下联为:从心任性那管紫黄
横批是:玩好是真
真心希望此文此联有缘让老友且舍且得，把那些藏着的黄的紫的金的红的黑的通通拿出来，让我们一起玩出个木出于明而胜于明的境界來······不亦乐乎？
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