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心是很频繁出现在各类人等言语之中
的一个词，而且多和我啊你呀他什么
的相连:
我好开心好伤心真痛心……
你好狠心好贪心没良心……
他好痴心好花心瞎操心……
那么，到底如何认识、理解、甚至找
到心呢？
从接触心经时隐隐觉得这是个问题的，
后来在背了一段时间金刚经后，开始
正式思考这个问题，一直到这次应约
写心学录，方才好像很突然、又似乎
很自然的有了一些比较明确的认识:
首先，我今天谈的不是人类生理意义
上的心脏。那是医学领域的事。
然后我们以一句很多人熟悉的禅语：
过去心不可得，现在心不可得，未来
心不可得 作为引子来谈心。
要理解这几句偈子中心的意思，最好
联系这几句偈的上下文来看:
摘自金刚经第十八品一体同观分----
佛告须菩提:尔所国土中，所有众生，
若干种心，如来悉知。何以故？如来
说诸心，皆为非心，是名为心。所以
者何？须菩提，过去心不可得，现在
心不可得，未来心不可得。
这段话里我用两种不同的字体来表示
两种（类）心。首先是黑体字的心代
表：一大类在人出生后、后天不断产
生、消长的假心，或称之为欲心、阶
段心，这类假心通常会与某类物欲或
观念相关联，而且有时会随着时间有
所变化。
以最为常见的伤心为例:
婴儿会因为妈妈没有抱他而伤心大哭，
儿童会为没得到想好玩具而伤心哭闹，
少年会为暗恋对象的冷落而伤心饮泪，
青年会因为志愿理想落空而伤心哭笑，
中年会为事业地位家财变故伤心欲哭，
老年会为亲友故旧凋零病谢伤心无语。
如是此类假心，因事因物而生，因时
因境而变，但总不外乎色声香味触法
引起的贪嗔痴慢疑，所以说如来悉知。
而另一类就是与假心相对的真心了，
所谓真心，就是未被私欲物欲蒙蔽前
的初心，是良知，是天理，是道，是
阿赖耶识，是安宁清静幸福的根本。
所以，过去心不可得，现在心不可得，
未来心不可得-这几句偈里的心自可因
人而解:
对为假心所缚所苦的人来说，可做假
心解，假不可得啊，镜花水月，无论
何时，哪有长久？哪有意义？
何苦自扰！
而为求证真心所磨所累的人，可做真
心解，真就是真，惟精惟一，一以贯
之，过去在，现在在，未来在，不必
外求，致良知也好，善护念也罢，人
人自有自足，功夫到了自然现出。
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