婚前看清爱人最低处，婚后守那最高处

婚前看清爱人最低处，婚后守那最高处

记得《知否知否？》中，明兰在与贺弘文议婚时说：与人相守，最终依靠的，还是那最低处，是人品的最低处。这份见识，这份透彻，忍不住为明兰点赞！婚前看人，确实容易被一些你认同的优点所惑，而看不到人性中那处以后必定要爆发出来的短处，也就是说你预估不到婚姻中潜藏的风险。

贺弘文的最短处是心软。他是明兰祖母闺蜜的孙子，本知根知底，家里人口简单，知道女子之不易，很是欣赏和尊重明兰，虽非上上人选，但一份安稳平淡的生活肯定不在话下。可是温柔敦厚的表哥却狠不下心来拒绝青梅竹马的曹表妹，明知明兰不高兴，却仍打算纳她为妾。在明兰以为，左不过是一个心软，不会影响大局，这个短处还是可以接受的。

如孙秀才的无耻是他的最短处，因为无耻，所以他好色，公然纳妓为妾；他软饭硬吃，享受着老婆娘家的财产，却对老婆百般挑剔虐待。因为这个短处，淑兰的人生已入穷巷，只能舍财和离，断尾求生。这个男人的最短处却成了女人的魔障。

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而齐衡的最短处是软弱和犹疑，他对明兰真心诚意，几度欲娶她为妻，可是在家他拗不过势利的母亲，在外他拗不过强大跋扈的邕王，即便有人愿助他一臂之力，成全他和明兰的婚事，他亦觉得豁不出去，瞻前顾后之后，只能放弃明兰另娶。而这样的行为，让明兰坚决选择了放弃。不仅是前面承受着流言蜚语，承受了诸多痛苦，谁又知道今后因为这个短处还得承受多少？既已选择放下，再回头只能是故人。

一段婚姻，虽然现在跟以前的盲婚哑嫁不同，但两个来自不同原生家庭的人在一起，始终还是面临着许多未知，恋爱阶段藏得住的短处，在朝夕相处中肯定暴露无遗，因此看看那最短处你能不能忍就太重要了。

有人很大男子主义，如果你恰好柔弱怯懦，那么两人相当的能互补；如果你恰好有主见有思想，崇尚平等尊重，那么你就得考虑，是你改变他的几率更大呢？还是你忍住的几率更大？

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也许我们习惯了这样去列出他人的条件来决定婚姻的可行性，这个人有责任感吗？原生家庭幸福吗？顾家吗？长得帅吗？浪漫吗？有钱吗？是潜力股吗？不一而足，可是也许他最大的不足才是我们要决定的底线，连这个都能接受，其他的磨合当中，幸福或许就来了。

想起《论语》中的一个句子，子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。也就是说人犯错误，各有种类，观察他的错误，就知道他是哪种人。孔子也认为不是通过观察一个人的优点看一个人，而且通过观察过错，便能知道一个人的倾向和个性而分出类别。他也认为其实人的优点常常普遍相同，而缺点、错误却可反映出个体的人格特征？明兰的观点似乎是这句话的生活诠释版呢！

婚前看清爱人最低处，婚后守那最高处

当然明兰的话我以为只说了一半，婚前要考虑清楚那最低处，而婚后则要处那最高处。

“琴棋书画诗酒花,当年件件不离它,而今七事都改变,柴米油盐酱醋茶。”虽然这首诗要说的是一个人境遇的改变，导致生活的落魄，可是我同样觉得它也可以用来诠释真实的生活。其实生活是可以很浪漫的，意识和行为上都可以去创造和享受这份浪漫，可是柴米油盐酱醋茶的生活毕竟又是琐碎的，它会消磨掉一个人的好奇和浪漫之心，余下的精力只够应付余生的苟且，相信这也是不少人的生活写照吧！

婚姻生活里我觉得也是如此。婚前看见的种种都是好处。有个女孩跟我说，她新认识的男友单纯善良，待她细心呵护有加，即便有些事情上不合她心意，她也设身处地找到了人家不那么做的立场和理由，真正是郎有情妾有意的柔情蜜意。这种思维和状态的样子应该也是很多人的写照吧！毕竟刚刚相识，人前想显现出来的都是优点，你看那求偶的雄孔雀展开的那一副绚丽的图案多漂亮，它也绝不会拖着秃尾巴在雌孔雀面前走的。

可是人不是鸟，两个人不是生完娃就会各自飞，我们相守几十年里，各种摩擦各种磨难，它们真的能消磨掉我们的意志和锐气，让人筋疲力尽之余，已无力也无心去过那琴棋书画诗酒花的生活了，两个本来同行的密友也许会渐行渐远。我以为之所以走远，跟我们很多人看事物的眼光有关系，其实我们最容易挑出他人的过错来，距离越近，看得越清楚，心里的嫌弃亦越来越盛。有人说，上帝给了每人两个口袋，胸前那个盛放优点，背后那个盛放缺点。自己的缺点看不到，别人的一目了然，生出嫌隙也自然而然了。

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不过如果我们换个思维方式呢？婚后生活在一起，难道每个人的优点就没有了吗？既定的东西既然无法改变，那我们何不将每个人胸前袋子里的优点一一记住，不时擦亮它们，让它们发光发热，甚至增加它们的同伴呢？一个每天被指责各种不好因而蔫头蔫脑的人可爱，还是一个每天被需要被赞美因而兴高采烈的人更可爱？其实他就是同一个人，唯一不同的是你的眼光聚焦在哪一块而已！被指责的人优点还在那里，被赞美的人缺点亦在那里，但面对的人心境却有天壤之别了。观念一变，天地就变了。

人世间其实很荒凉，能有一同行者，是上帝给我们设置的最温暖的通关武器，用不用得好看各人的经营能力和智慧，愿我们都有！

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