宝鸡是一座有悠久历史的城市，它不仅是周秦两个时代的发祥地，也是刘邦所说的“暗度陈仓”中的陈仓，青铜器博物馆更是展现周秦青铜文化的活化石。
中华文明，礼仪之邦。中国礼仪，是指中国的礼节与仪式，在我国古代一般推行周公之礼。周公，中国商末周初儒学奠基人。周公姬姓名旦，亦称叔旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。
周公是西周王朝的奠基人， 周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。” 周公在政治上，周公提出了“以德治国”的思想，强调为政以德，反对以权谋私、偏私偏恶。他还制定了一整套严格的刑罚制度，维护社会秩序和社会稳定。在经济方面，周公推行了“土地制度改革”，将土地分配给农民，提高了农民的生产积极性，促进了农业的发展。在文化方面，周公则致力于教育事业，倡导“礼乐之邦”，注重道德伦理和礼仪规范，使得西周王朝的文化水平得到了极大的提高。
这些功绩使周公成为当时最为显赫的人物之一，也成为中国历史上，备受尊敬的人物之一。后人多会将周公与孔子并称，继而形成“周孔”之说，周公的形象和精神，成为了后世儒家学习和崇敬的榜样。
宝鸡不仅因为周公而为人所知，在清末“晚清四大国宝”全部出自宝鸡，如今「大盂鼎」和「虢季子白盘」、「毛公鼎」和「散氏盘」分别是国家博物馆和台北故宫博物院的镇馆之宝。宝鸡的青铜器博物院以周秦时期为主，以青铜器为线索，展示了自西周发祥到秦王称霸的历史轨迹。这里有文物12000余件，其中一级文物120余件。
何尊是西周早期的一件青铜酒器，周成王五年为贵族“何”所作，是西周初年第一件有纪年的青铜器。何尊最大的价值是尊底12行、122字铭文中的那句“宅兹中国”，是“中国”这个词最早的文字记载。《尚书》注云：“冕服采章曰华，大国曰夏”，“华夏，谓中国也。”从周初开始，以黄河流域为中心的华夏地区被称做“中国”。当然这和我们现在所说的中国有所不同，但这却是中国一词的最早记载。
“信以守器，器以藏礼。”这个“器”，便是礼器。礼器是指专门用来从事祭祀、丧葬、宴饮、征伐等礼仪性活动的器具。青铜礼器可以大致分为炊器、食器、酒器、水器、乐器和杂器六种类型，在使用的时候被赋予特殊的意义，这便是“藏礼于器”的具体体现。“列鼎制度”就是礼的体现，是身份的象征，九鼎八簋是天子使用的祭器组合，诸侯用七鼎六簋、卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。
《周礼·春官·大司乐》记载“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”。宫悬是指天子享用的编悬乐器，可以像宫室一样摆列四面。诸侯要去其一面，使用摆列三面的轩悬之制。卿大夫再去其一面，为摆列两面的判悬之制。士再去其一面，只能是摆列一面的特悬之制。
编钟是祭祀和宴飨场合中，使用的一种成组的打击乐器。周人对音乐的社会功能有着充分的认识，并严格规定了各级贵族的用乐制度，即“乐悬制度”。
“治国不以礼，犹无耜而耕也。”这是周人对礼的理解，在当时礼可以和农具同等而论。周礼存在于人们生活的每一处，作为凝结当代最先进技术的青铜器，也自然成为礼的体现。
沉睡千年的历史在青铜器的出现后缓缓苏醒，那3000年前的周文化有些随着典籍的遗失已无可追溯，但青铜器却让我们看到了一段不可磨灭的历史，不可忘却的记忆。青铜器可以称为"一部活生生的史书" ，它见证了中国古老的文明与文化，是了解周礼和周史的活化石。
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