子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也

20200723
论语一条
子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得（或应为去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
孔子说：金钱与地位人人都想得到，但不通过正当方式得到，就不该接受；贫穷与低**人都想远离，但不通过正当方式摆脱，就安于贫贱。君子离开了仁道，还是君子吗？君子无时无刻不能违反仁道，工作忙得像没头苍蝇的时候应该这样，颠沛流离时候也应该这样。

1. 君子爱财，取之有道，用之有度。功利之心人皆有之，这也是天然的秉性，不必排斥，但应通过自己的努力，以正当的方式获得，这就是道。
2. 君子不排斥名利，但与利相比，更看重名声。所以说“君子去仁，恶乎成名？”
3. 主张正确看待名利，并合理合法的去努力得到，是儒家的一贯主张。这是因为儒学是入世之学，儒者的使命是通过不断修养自身，去影响他人改变社会，这就是修身齐家治国平天下。这就回归到了大学之道在明明德，在亲民，在止于至善的根本上了。
4. 功名利禄终是外物条件，做人还是要回归根本，要时时刻刻守住根本，朱熹说：“君子为仁，自富贵、贫贱、取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力也。”这就是修养的功夫。
5. 根本在于人心。朱熹又说：“心者，身之所主也。意者，心之所发也，实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”所以自身的修养关键，还是要做到诚意正心，这也是致良知的关键。
6. 儒学是入世之学，要坚守本性，所以要一件件具体的事情上守住根本，做到心正、意诚，就是知行合一，就是致良知。
7. 以上充分说明，人、事和物的发展变化是内外因共同作用的结果，但内因起到决定性的作用。方向不对，再努力也是劳而无功甚至起到反作用啊！
   说来说去，朱熹、王阳明和辩证法、认识论是一样的意思。