王国维有词云：波逐流云，棹歌袅袅凌波去。所以初看《流云散记》书名，让我有种很文艺的感觉，不禁想到了流云出谷、青山含翠的美好意境。读完作者自序，才知道书名不但和文艺丝毫不沾边，而且还充满了几分无奈和悲凉。正如作者在自序中写道：
到了昆明，生活还不是那末容易有着落的，被窝四周吐出棉絮，破大衣何止褞袍，吃住仰人鼻息，早晚无定，这样又过十个月了......名之“流云”，非敢有“行云流水”的闲情雅致，亦不过说明是“流”荡在“云”南所写的吧了。——其实只是昆明一区而已。
一九四四年秋，日军进犯桂北，作者被迫转赴贵阳、昆明，并在流荡中汇集了书中的文章。流云，原来是流荡在云南。
提起本书作者孟超的名字大家或许并不熟悉，但说起“左翼作家联盟”的大名来，那应该是无人不晓了。我们从上小学开始，就要在各种鲁迅相关的课文中，学习到“左联”知识，孟超正是“左联”的创始人之一，其杂文更是继承了鲁迅风格，擅长从历史中找出讽刺现实的材料。阅读《流云散记》时，你将能深刻的感受到这一点。
《流云散记》是作者在解放前发表于各类进步报刊上说文论史的文章合集，全方位还原了上世纪三四十年代历史背景、社会文化及进步思潮。在其去世前就已经将本书编目、写序、剪报，不过“文革”开始后，这还没来得及出版就被“抄”走了。
多年后，其残本被本书的整理者方继孝在琉璃厂的故纸堆里发现，这才得以重见天日。想一下古今中外有多少伟大的作品只留下了传说，其本身却永远失落在历史的长河。所以虽然本书从1946年编写，并在70年代险些被埋没散落，但终在2018年得以出版，已是何等的幸运。
我很喜欢历史题材的故事，书中“旧史新话中”的相关内容是我最喜欢的章节。在没有微博和朋友圈之前，我经常会沉迷于天涯论坛的煮酒论史模块，每天阅读那里面的相关文章，也就是那时候，刷新了我的历史观。不过如果能够早点读到本书的话，这种观点的改变肯定会更早一些。
作者认为历史常常是现实的钥匙，任你把真相如何上锁和隐藏，也瞒不过读历史的人。史书中的那些说法都是事实么？其实很多记载在文字上的内容，只要稍一留神，便能从谎言中跳出来，发现历史的真相。
就如历史上几次农民起义的“杀人”事件，史载汉末赤眉军杀人无算，唐末黄巢血洗长安，明末张献忠尽屠四川。然而很多所谓的事实从一则民谣就能看出蹊跷：“宁逢赤眉，不逢太师。太师尚可，更始杀我。”太师是王莽，更始皇帝是刘玄，这都是统治阶级的代表。从民谣中可以看出，那些所谓的官家军队，比起谓之流寇的军队更为不堪。人是杀了很多，但应该记在谁的账上，那就很难说了。
秦桧这样的汉奸，在抗战那段特殊的历史阶段，自然要被作者大书特书一翻，其专门用了4篇文章去分析秦桧的卖国、禁言以及莫须有事件，也算是特殊“照顾”了，这也是要特别强调出卖民族和压迫民众是分不开的，抗战期间的那些汉奸的卖国行为，再多漂亮的话也难掩其罪过。
作者还对四郎探母这一京剧中的经典桥段提出了质疑，认为这是对杨家将的污蔑。杨家八兄弟在金沙滩双龙会，死的死，出家的出家，何其惨烈，而四郎却在北国被招了驸马，这也就罢了，探母之后竟然又回到了敌方阵营，国家民族的重要性一点也不放在心上了。
虽然这一观点有失偏颇，但考虑在当时正在对异族抗战的局面下，的确也有加强民族思想统一共识的需要，所以要指出哪怕是戏剧之类的娱乐，也不能与时代的精神想违背。娱乐也要讲点正能量，或许这也正是我们这个时代所需要的！
书中对唐明皇的幸与不幸，吴三桂投降清廷又叛变，唐末的军事外交，以及明初的文字狱等都有精彩的论述。同时又通过对武则天是非的评判、杨贵妃的裙带社会以及秋瑾的英勇就义等描写，表达了其对女权运动的支持。杨贵妃虽被宠及一时，但本身并改变不了其作为“受害者”的命运，所谓“汉皇重色思倾国”，不过是社会中各种权利交易的缩影罢了！
借古讽今是历代文人都喜欢使用的手法，以史为鉴正是历史之所以存在的意义。正所谓历史是打开现实的钥匙，不管在哪个年代，重读这些历史，都将对我们有很大的现实意义。
本书第一次集册之时，作者本想借出版此书，请求顾主“流云”，换点吃饭治病的钱，“辛苦都为稻粱谋”，其中也包含了文人的几多无奈。“流出去吧，管他流到哪里！”没想到这一“流”就是70余年。今幸有见，竟废寝忘食，挑灯夜读，也算是有缘。
特书纪念！
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