今天读第五章“墨子：孔子的第一位反对者”墨子为什么反对孔子？他的观点又是什么？
冯友兰采用对比方法，把墨子立体呈现给了读者。墨子姓墨名翟，研究墨子的思想主要是从《墨子》一书来。孔子对周代早期的传统典制、礼仪、音乐、文学都抱同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义。墨子则质疑它们的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度；孔子是一位文雅有修养的君子，墨子则是一位充满战斗精神的布道家。
墨家的社会背景
在中国历史上，“儒”和“侠”都是依附于贵族的专门人才，他们自己也属于社会的上层。后来，儒生继续来自上层或中层阶级，侠则更多来自下层阶级。墨家哲学的内容，主要便是这种批判和对游侠道德的辩护。
墨子和他的追随者们反对任何侵略战争，他们只为防御性战争效劳。通常的“侠”只是墨守武士的职业道德；墨子和他的追随者则对武士的职业道德进行理性化的解释。因此，他创立了一个新的哲学流派。
墨子对儒家的批判
墨子认为，“儒之道足以丧天下者，四政焉”第一，儒者不相信天或鬼，结果是“天鬼不悦”；第二，儒家坚持厚葬，特此是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了民众的财富精力；第三，儒家“盛为声乐以淫遇民”，结果只是少数贵族奢侈享受；第四，儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。
兼爱
“兼爱”是墨子哲学的中心思想，它是墨子所由出身的游侠们的职业道德的自然延伸。他主张天下所有的人都应当不分高低，彼此相爱。
为了衡量“兼”与“别”以及各种原则孰是孰非，墨子提出了衡量是非的“三表”，即三项准则；第一，人做事是否根据天和神灵的意志，与古代圣王的事业一致，这是事物之本；其次，所做的事应当是百姓能够耳闻目睹、加以验证的事，这是事物之原（验证）；第三，由政府付诸实施，看是否对国家、百姓有利，即所谓事物之用。
国家的起源
墨子认为，国家的权威有两个来源：其一来自民众，另一来自天志。国君的任务应当是监察民众，对实行兼爱的予以奖赏，不实行的则予以惩罚。
人民大众为什么自愿选择一个绝对威权来君临统治大众呢？
墨子回答是：人民大众接受这个权威，不是出于自愿，而是出于无奈，因为除此以外，别无选择。
无论国君的权利是从哪里产生的，按墨子的看法，君主一旦建立起来，就向民众发出号令：“上同而不下比”意思是：对最高领导，要事事同意，而不要跟随下面的人。以墨子的说法，国家的职责就是“一同国之义”
我只是摘抄了一部分我认为重点的地方。和孔子那一章相比，不是太懂，看来，还需要进一步啃读。
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