神秘主义
孟子和儒家之中他的这一流派认为，宇宙从根本来说、是一个道徳的宇宙。人同的道徳原则也是流行于宇宙之中的形而上学原理，人性便是辻些原理的实证。
孟子认为：在生活中，一个人如果充分发展不忍人之心，就得到了仁，实行忠恕之道便是到达仁的最佳道路。在这样的生活实践之中，人的自我中心和自私将会逐渐减少，使人觉得“人”和“己”之间不再有别，“人”和“天”之间的差别也不复存在。这时，个人和宇宙便融合一体，实现孟子所说“万物皆备于我”。这句话使我们看到孟子哲学中的神秘主义成分。
在这里让我们看一下孟子所讲的“浩然之气”，可以帮助我们进一步了解孟子哲学中的神秘主义成分。盂子谈“浩然之气”，和他的精神修养是联系在一起的。
“浩然之气”是孟子的一个专有用语。孟子所讲的“气”是由人的“勇气”“士气”而来。这和武土的气概是回事，但两者之国一点差别:“浩然之气”的“浩然”比武上的勇气更广泛，也更超乎世俗。武士们的气概是指人与人的关系，因此，它仅仅是道德范围的事情:浩然之气则是人和宇宙之间的关系，因此，它品超越道德的价值。它是人和宇宙融为一体的气概， 因此孟子说它是“塞于天地之间”。
培养浩然之气的办法分两方面:一个方面是“明道”，提高人对“道”的领悟;另一方面是孟子所称的“集义”，即坚持不懈地做“天民”所当做的事情。这两方面结合起来就是孟子所说的“配义与道"。
一个人如果从体验中懂得了道，又长期行义，在他身上自然就有浩然之气:但如果有一 点勉强，浩然之气就消逝了。
人“养其浩然之气”也像种庄稼一样，最需要做的事情便是积累善德。孟子在这里虽然说得更多的是“集义”，而不是“集仁”，其实它们的实际内容是一样的，仁是指内涵，义是指外面的表现。一个人如果经常行义，浩然之气便会从他内心自然地涌现出来。
孟子认为：每个人都能在自己身上培养浩然之气，因为这无非就是发挥人的自然本性，而这种自然本性是人人都有的。
“人皆可以为尧舜”。这是孟子的教育思想，此后的儒家都继承了孟子的这个思想。
网友评论