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近日，偶然接触到“拆书法”，初看甚是不解，难道要把书拆开了读么？对于爱书的我来说，这绝对是不可接受地。细细琢磨，好象不是这回事吧，只好找“度娘”恶补了一回，发现“拆书法”确实是一个好冬冬。
概而言之，“拆书法”分为片断阅读、自我复述或拆书家引导解读及把阅读所得结合自身实际，化为今后个体的实际心动等几个阶段。以此，把别人的思想转换为自已的思想，实现个体的学习与成长。
网络关于拆书法的经典表述
R- Reading（阅读） 阅读原文片段
I- Interpretation（解释） 拆书家进行讲解引导
A（Appropriation）（化为己用）学习者拆为己用，并付诸行动
A又分为A1、A2：
A1--<指向过去>唤醒读者过去的相关经验。
A2--<指向未来>知道读者以后怎么应用、如何具体行动。
另一种表述：
R-reading：在读书进，遇到某一个心动片段，停下来，划出来。
I-interpretation：用自己的话复述原文知识，达到理解知识本身到什么程度。
A-appropriation：
A1:写和这个知识有关的自己的经验，通过反思自己的相关经验，让这个知识真的和自己有关。
A2:写下针对这个知识，自己可以及如何进行的下一步行动，让知识真地应用在自己的生命里，我们才能因为它变得更好。
从词的英文原意，揣摩RIA的含义
interpretation：理解; 解释，说明; 翻译; 表演，演绎;
appropriation：拨款; 挪用; 批准支出;
之所以罗列概念，是为了正确解读概念的含义。
为什么要用“拆书法”
你的时间，我的时间，大家的时间是有限地，要想在有限的时间，尽可能地多读书，就需要找到好的读书方法。学校所学的精读与泛读这些读书方法，已经不适应进入社会，成长之后的现实需求。需要更精准，更有效的读书方法，解决读书与工作，读书与生活的矛盾。
另一方面，读书到一定数量程度之后，我们会发现这里的内容好像在哪儿见过。如果仍然使用过去的精读方法，显然已经不适应了。
在这里，我们不是反对精读或泛读这些曾经的学习方法，而是认为，不同的方法有不同的适用对象和适用时机。对于一些经典原著、客户演示文稿之类，还是要使用精读的方法。
而且，拆书法适用于“读书到一定数量之后”，这一大前提，如果，此前没有读过什么书，或读书很少，个人建议可以寻找其他的读书方法。等积累了一定量之后，再使用这种方法读书。
不然，由于个人的知识储备有限，对知识片段的解读难免带有过去的成见或习惯，这时，如果没有一个好的拆书师的帮助，我们不过是在不断重复自己的过去，所取得的成长也是有限。
我对拆书法的认识
拆书法实质是阅读者对书中某一片段，或某一关键主题的引申、发挥。这些片段或主题触动了你的敏感神经，与个体的过去经历或经验产生了情感交集，促使你对这些片段进行深度思考。而这些思考，或者说结合自身经历加以引申，发挥，实现对过去思维方法、经验结论的重构，实现认识的升华。也就是，书中所说：把学到的知识，转化到自己的思想或认识积累中。
为什么读过很多书，却是使用不了，感觉没有成长呢？
这也是拆书法所要解决的问题之一，为什么过去自己也读书，总感觉自己没有进步呢？这就是拆书法所要解决的问题之一。
叔本华在《阅读与书籍》中也说过：
读书时，是别人在代替我们思考。
如果一个人读书甚多--譬如整天手不释卷沉浸于此，偶有空闲只做一些不费脑力的消遣，借以修养精神，长些以往就会逐渐丧失自己独立思考的能力。
如果只读书而不思考，所学就会肤浅而不能生根。
书中的思想只不过是沙地上留下的足迹而已：我们也许能看到别人走过的路径，但要知道他一路上看到了什么，则必须用我们自己的眼睛。
可以看出，认为自己读书很多却不能吸收，没能成长的根本原因是，习惯于让别人代替我们自己思考。
如何解决呢？用拆书法的话来讲，
用自己的话复述原文
唤醒读者过去的相关经验
制订自己的行动计划并加以行动
拆书法虽然使用片断阅读，但是对阅读片段的思考却是系统地，完整地、实践地。当我们原味地重述一个知识片断时，实质上也就是掌握了这个片断的真实含义，用道家所说达到了从“有”至“无”的境界，虽然忘却了“有”的外形，却化作成了“无”的自身感悟，从此，这个知识就像长在自己身上一样，就再也不会弄丢了。
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