子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

各位同学大家好！

今天我们学习《公冶长篇》第17章——

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

1、从越石父与晏婴绝交的故事中，我们可以学到什么？

这一章是夫子在评价齐国大夫晏婴，他和子产一样，都是得到夫子高度评价的春秋时期的贤相。

《孔子家语·辩政》上说：子贡发现夫子对子产和晏子特别推崇，就请问夫子原因为何？夫子答说：“夫子产于民为惠主，于学为博物；晏子于君为忠臣，而行为恭敏，故吾皆以兄事之，而加爱敬。”

子产在治理民众上是善施恩惠的领导人，在学问上是博学多闻的君子；晏子在事奉君主上是尽心尽力的大臣，在行为上是恭谨机敏的君子。

因此夫子都以兄长相待，从心里爱戴和尊敬他们。由此可见子产和晏子在夫子心目中的地位。子产的惠主、博物，上一章我们已有一些认识，这一章我们就来看看晏婴身上“恭敏”的特质。1：25

与子产不同，夫子没有直接评论晏婴的为政之道，而是特别举出他的交友之道，以此来彰显他“恭敏”的为人品格，这表现在他“善与人交，久而敬之”上。后人对此有两种解法，

一是说：“晏婴特别善于与人交朋友，相识越久，别人越发尊敬他。”

另一种是说：“晏婴虽然与人交往很久，却仍能对朋友敬意不衰。”

两种说法看似不同，实则都在凸显晏婴谦下恭顺、仁爱敬慎的德行修为，总以爱敬之心待人，别人也自然会敬爱他。用孟子的话来说就是：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”2：21

说到晏婴的“善与人交”，《史记·管晏列传》讲了这么一个故事：有个叫越石父的贤人，因事被捕。晏子在路上遇见了他，就解下驾车的一匹马，将他赎出。然后，带越石父回到家中，没有和他说什么，就径直进入内室，很久才出来。这时，越石父请求与晏子绝交，晏子大吃一惊，匆忙整理好衣冠道歉说：“婴虽不仁，可也算帮您脱离了困境，您为何急着要和我绝交呢？”越石父说：“我听说君子可以受委屈于不知己者，而不能受委屈于知己者。刚才我之所以被捕，是因为他们不理解我；您既然很清醒，把我赎了出来，就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如被他们抓走呢！”晏子非常惭愧，于是待他为上宾。3：26

这件事颇耐人寻味，我们看，晏子最初是看重越石父之贤，才果断将他从牢狱之灾中解救出来，可说是一见面就尽了朋友之谊；可是回到家中，却没有和越石父做更多交流，而是留他一人独处，这又有失待客之礼。我们无法知晓晏子为什么会这么做，只能略加揣测，或许晏子是觉得自己解救了越石父，而有恩于他，越石父理应对自己感恩戴德，而自己怎么对待越石父则无关紧要。但或许就是这一念的轻忽不敬，才让越石父决定和晏子绝交。开始时，晏子并未意识到自己犯了什么错，当越石父说出一连串绝交的理由后，晏子才惊觉过失，惭愧不已。可以说，越石父这是给晏子上了一堂交友之道的课，而这堂课的关键就是一个“敬”字。不知晏子是否是从这堂课上领悟到交友之道的真谛，此后便“善与人交，久而敬之”。我们看到，历史上确有晏子交友广泛的记载，他的朋友遍及各诸侯国，上至公卿大夫，下至乡野名士，就连孔子和他的弟子都是他的好友，可见晏子是把这个“敬”字做到了家。5：00

2、如何在朋友之交中培养敬心？

一般来说，人与人之间能成为朋友，多是因为志同道合、情意相投。刚开始交往时，大多能看到彼此身上的优点长处，因此才彼此仰慕，心生敬意。但相处时间长了，经历的事情多了，就会发生种种“交久敬衰”的状况。比如，有的朋友亲密无间，无话不谈，无事不知，因为太过熟识、太过亲近，相处也变得很随意，对朋友的帮助与付出也觉得理所当然，不知不觉就失去了应有的感恩与礼敬。还有的人总以自己的喜好去观察朋友，要求朋友，很容易发现朋友的缺点，于是，那些曾经闪闪发光的优点就被这些缺点障蔽掉，慢慢地，心中对朋友的仰望、敬意也随之消减。因此，程子说：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”朋友之间相处久了，心中的敬意还能保持不衰，甚至有增无减，这确实不是一件容易的事，需要一番扎实的修炼。6：20

我们可以先想一想，为什么那么容易发现别人的过失，而不是发现闪光点？

一般来说，朋友之间由于互相信任、彼此依靠，心中有什么苦乐都可以向对方倾诉，有什么情绪都向对方宣泄，因此，朋友之间几乎是透明的，很容易在彼此面前暴露不好的一面。再有，人非圣贤，孰能无过？在交往共事中，朋友难免有出差错、做错事的地方，如果一错再错，我们可能就会给对方贴个标签，觉得他就是那种人，就是有那样的问题。但是，我们很少会想：我真的了解他吗？真的能看清他的所作所为，尤其是他的用心吗？生活中，我们可能会有这样的经验：以为自己非常了解一个人，可是后来出了一件事情，才发现并不真的了解他。还有，我们也会在不经意间误会一个人，可是经历一些事情之后，却猛然发现：哎哟！原来他并不是那样的，是我误解了他。所以，生命中发生的很多很多事情，实际上都在挑战我们——我们以为自己知道了真相，可是实际上，真相远远不是那样的！所以，真的要了解我们的朋友，就要学会放下心中的执取，去聆听朋友的心声，去多角度地看待发生的事情，千万不能著在自我的感觉中，困在固有的认知里，认为我就是那个了解真相的人。我的老师曾说：“一定要不停地学习了解别人，别人的心对我们来说都像一本书一样。人们之间为什么会有误会？为什么会有争端？就是大家都对自己看到的那一部分特别执着，而不去看一看可能那个人很善良，真的很善良，或者可能我看到的只是非常局部的部分，更深邃的东西我应该再给自己一点时间，再给自己一点时间去了解一下。”8：42

的确，人与人之间相处久了，如果不去用心观察他人的好，发现他人的美，我们的心就会慢慢变得很麻木，很漠然，家人朋友也会变成“熟悉的陌生人”。对此，我的老师提醒说：“就像中秋的明月，每一年看它大家都觉得是新的，不会觉得：啊！去年中秋的月亮又出来了。人与人之间，虽然在一起很久很久了，你也可以像刚刚遇到一样珍惜他，好好用最真诚的心帮助他离苦得乐。”朋友之间若想一直保持着像看到中秋的一轮明月般欣喜、宝爱的心情，就是不能让自己的心陷入平常凡庸的感受中，而是要不断发现他人的美善，不断增长对他人诚挚的恭敬心。《论语·泰伯篇》第五章记录了一段曾子忆念老朋友颜回的话：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子说这段话时，颜回已经去世，但他会常常思念颜回这个老朋友，只要一想起颜回，心中就涌动着对老友无限的怀念、崇仰之情。颜回的音容笑貌、举手投足，颜回的为人品格、道德学问，都深深烙印在曾子的内心深处，化为他勇猛实践仁道的强大动力。时间愈久，崇敬愈深。颜回高洁的德行固然令人仰望，曾子心中对老友的忆念更是常念常新、与日俱增，这也令人感动不已！谁不向往如此令人难忘的友情呢？而要想拥有岁月虽流逝、情感却越来越深刻真挚这样一份友情，就让我们从这个“敬”字开始做起吧！

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1 、从越石父与晏婴绝交的故事中，我们可以学到什么？

学习晏婴谦下恭顺、仁爱敬慎的德行修为，学习他总以爱敬之心待人，别人也自然会敬爱他。用孟子的话来说就是：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

2、如何在朋友之交中培养敬心？

一般来说，人与人之间能成为朋友，多是因为志同道合、情意相投。刚开始交往时，大多能看到彼此身上的优点长处，因此才彼此仰慕，心生敬意。但相处时间长了，经历的事情多了，就会发生种种“交久敬衰”的状况。比如，有的朋友亲密无间，无话不谈，无事不知，因为太过熟识、太过亲近，相处也变得很随意，对朋友的帮助与付出也觉得理所当然，不知不觉就失去了应有的感恩与礼敬。还有的人总以自己的喜好去观察朋友，要求朋友，很容易发现朋友的缺点，于是，那些曾经闪闪发光的优点就被这些缺点障蔽掉，慢慢地，心中对朋友的仰望、敬意也随之消减。因此，程子说：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”朋友之间相处久了，心中的敬意还能保持不衰，甚至有增无减，这确实不是一件容易的事，需要一番扎实的修炼。

一般来说，朋友之间由于互相信任、彼此依靠，心中有什么苦乐都可以向对方倾诉，有什么情绪都向对方宣泄，因此，朋友之间几乎是透明的，很容易在彼此面前暴露不好的一面。再有，人非圣贤，孰能无过？在交往共事中，朋友难免有出差错、做错事的地方，如果一错再错，我们可能就会给对方贴个标签，觉得他就是那种人，就是有那样的问题。但是，我们很少会想：我真的了解他吗？真的能看清他的所作所为，尤其是他的用心吗？生活中，我们可能会有这样的经验：以为自己非常了解一个人，可是后来出了一件事情，才发现并不真的了解他。还有，我们也会在不经意间误会一个人，可是经历一些事情之后，却猛然发现：哎哟！原来他并不是那样的，是我误解了他。所以，生命中发生的很多很多事情，实际上都在挑战我们——我们以为自己知道了真相，可是实际上，真相远远不是那样的！所以，真的要了解我们的朋友，就要学会放下心中的执取，去聆听朋友的心声，去多角度地看待发生的事情，千万不能著在自我的感觉中，困在固有的认知里，认为我就是那个了解真相的人。我的老师曾说：“一定要不停地学习了解别人，别人的心对我们来说都像一本书一样。人们之间为什么会有误会？为什么会有争端？就是大家都对自己看到的那一部分特别执着，而不去看一看可能那个人很善良，真的很善良，或者可能我看到的只是非常局部的部分，更深邃的东西我应该再给自己一点时间，再给自己一点时间去了解一下。”