素书之高行微言之微言更新版

素书之高行微言之微言更新版

作者：石宏博

高行微言，所以修身。

（关于高行（高水平顺畅行为）的部分，可以参见我的文章《素书之高行微言之高行》，其实，关于高水平顺畅行为对人身心健康的影响，可以从当代心理学方面给予更多的描述，当时写这篇文章的时候还没有开始系统的学习当代心理学，有机会的话，我把这篇文章也更新一下。）

这里的微言的微，我的理解是入微。

(入微:深入到细微之处。常用于形容精妙或细致。

《晋书·葛洪传》：“﹝ 葛洪 ﹞著述篇章富於 班 马 ，又精辩玄賾，析理入微。” 唐 顾况 《拟古》诗之二：“所贵法乾健，于道悟入微。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“写景入微，非老手不能也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“此论可谓入微，惟上暗下明之故，则不能言其所以然。”)

描写一个人的技能水平，可以有以下这几个阶段，生疏，熟悉，熟练，小成，大成，入微。

语言是一门艺术，而微言就是入微的语言。

现在流行一种说法，如果你和一个人相处，这个人的语言行为，无论从哪方面都让你感觉到特别舒服，那么现实情况是不是你优秀，而是对方优秀，对方在降维的向下兼容你。在对方眼中，你的想法，你所处的位置（立场），你的情感，都是洞澈透明的，而对方的行为是高水平顺畅的，对方的语言水准是入微的，在各个方面，都是很得体，让人很舒服的，蕴含着神韵。

而这种充满神韵的，入微水准的语言，能让自己在与他人交流的时候，根据不同的时间，空间和情境，在沟通，讲说(演讲)，谈判，辩论，说服等这些不同的场合，取得良好的效果。

这是一门十分需要下功夫的课程，遗憾的是，关于说话的能力，现在的教育体制是缺失的，听说读写当中，更偏向于读写，不得不说，这是现代教育体制的缺憾。

而良好的交流，可以保持并促进人的身心健康。

同时，入微还意味着语言对自我的精细雕琢。

从当代心理学的一种角度上来讲，一个人的精神，可以分为本我，自我，超我，其中，本我是偏向先天的，超我是偏向后天的，自我是纽带，居中协调，使本我自我超我形成一个整体。

而自我意识，在人脑海当中的呈现，是以语言形式呈现的。

人的自我的产生的机制，这里不过于深究，但是终究是与人的语言有关，与人的对话交流有关。

比如，人在生活当中总是寻求自己说出的话，与自己的行为的一致性，如果不一致，那么很容易导致人设崩塌，自己也往往会梦中惊起，或者以别的形式遭到痛苦的袭击，这种梦中惊起或者是袭击，不一定是立刻发生的，这就类似于一种心灵创伤，往往是在我们不想让它出现的时候出现的。

谨言慎行，说的就是，人要对自己的语言负责。不负责任，就会吞下苦果，这种是一种自我的内耗，也是一个人不自洽的表现。这种现象也体现出了，语言对自我的雕琢作用(语言与现实的自我不一致带来的反噬与自我崩塌是负面现象)。在现实当中，我们常见的正面现象，还有以下这几种:

常见的，比如在军中的誓言，在仪式下面进行的承诺，这些高等级的语言对一个人的一生都有着一定的指导作用。

而较为平常的，比如说，生活工作当中，与他人的交流，可以构建自己的认知，而这份认知，一定程度上，重构着我们的意识，比如受人点拨时候的恍然大悟。这种入脑入心的交流，是会改变一个人的自我的。

再比如较为广义的语言，包括文字，一个人的理论体系，是由很多篇文章构成的，这个很多篇文章构成的理论体系，反过来影响着一个人的思维意识与行为，在某种程度上重构了一个人的自我。

而一个人的自我的健康程度，对一个人的身心健康有着很大的影响。

好了，以上就是入微的语言对身心健康的两种作用。

第一，入微的语言，细致、深入、广大、精妙，是一种很高水平的语言，这种语言能发挥它的作用，在交流的过程当中和交流之后，促进人的身心健康。

第二，说出的话与听到的话，看到的话和自己想到的话，这些是能够构筑自我的，构建一个健康的自我，是一个人身心健康的前提。

而由于入微的语言，水平很高，自然而然的有利于构筑出一个恰当的自我。

以上就是我对于“高行微言，可以修身”的理解。

说点题外话，有人对高行的理解是高尚的行为，然后微言呢，说的是很少的言语，这似乎是很符合封建士大夫的形象，一板一眼，不苟言笑。

我认为如果把高行理解成高尚的行为，那么，高尚的行为，要是能够修身的话，前提是行为人做出这种高尚的行为的时候，是内心自洽的。而不是被迫的，或者是虚荣的。这种高尚的行为需要很高的能力与认知，达到这种境界，也是可以的。

而微言，理解为很少说话，或者说话的时候话很少。我觉得在某种情况下，有可能是对的，即入微的语言有的时候也很简短，但是适用一种情况不一定代表适用所有情况，所以我认为这种说法是片面的。