《庄子人间世》的开篇，写了第一个寓言故事—颜回请行，庄子假托孔子教导颜回的话，说明事君之难，一或不慎，即遭杀戮。庄子以为圣主无须再添贤臣，而暴君最忌仁义法度的言论，这无异于以己之长，示人之短。古代的圣人，总是先修养充实自己，才去帮助别人。若是只抱着救世之心，一味追求完美，难免会坠跌在易碎的梦境里，非但不能实现原先的理想，甚至可能无法远祸全身。夏桀时的贤臣关龙逢、商纣的叔叔比干无不因之得祸。庄子认为“名也者，相札也；知也者，争之器也。”那些追求名实的人，最终都将会被名实所害。
借着孔子的话，庄子否定了颜回提出的两个解决方案。一是“端而虚，免而一”，“日渐之德”尚且不成，这种大德对于当时的暴君来说根本无益。颜回又提出“内直而外曲，成而上比”，内心真诚就是与天为徒，外表恭敬就是与世人为徒，援比成说而上比于古人，是与古人为一，可否？孔子说这样做只能免罪却不能感化暴君，指出颜回的方法都是出于有为之心的缘故。
看到这里，不仅唏嘘。现今社会的处世之道又何尝不是如此？你要是用仁义法度的言论陈述他人于前，无异于是用别人的丑恶来显示自己的美德，他会认为你是在害他，他反过来就会害你。道理分析的深入浅出，令人陷入沉思，禁不住感叹，原来是这样的啊！
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