正德九年（1514年）正月，滁州大雪，史上罕见，老百姓人心惶惶。王阳明和文森先后登上龙潭、琅琊丰山之巅，祭祀山川，远望金陵、凤阳诸山一片白雪莽莽，顿感心旷神怡。回途一路游览，宿于了了堂。在庶子泉上摆下酒宴，与门人蔡宗兖、朱节等二十八人一致欢饮至天黑，醺醺然皆充然有得，咏歌而归。让王阳明想起孔子带领弟子踏青浴沂的场面。
不过，王阳明的心中并非只有其乐融融的欢喜，他在《栖云楼坐雪》中写道：
纔看庭树玉森森，忽漫阶除已许深。
但得诸生通夕坐，不妨老子半酣吟。
琼花入座能欺酒，冰溜垂檐欲堕针。
却忆征南诸将士，未禁寒夜铁衣沈。
本月，朱节北上参加春闱，蔡希颜因病回绍兴。郑杰（字伯兴）因病回门；刘观时回辰州；王嘉秀、萧琦回辰阳；冀元亨归武陵；朱勛（字汝德）远赴日本。刘观时曾经问王阳明什么是道，王阳明说，哑巴吃苦瓜，只有你亲自吃了才知道。
王阳明的从内兄诸缉（字用文）非常注重如何与人交往，认为交往之道就是一个“宜”字，并名书房为“宜斋”，请王阳明为书斋题字且序之。
王阳明为内兄题写了斋名，嘱咐徐爱为之作序。徐爱在《宜斋叙》中说，凡事与人交往不和谐的，一定是“私”字所致。把自己的私心强加给他人的叫“忮心”，如计较、忌妒、骄淫、狠傲、攘夺、暴乱等等；希望从他人那里满足私心的叫“求心”，如阿比、谄佞、柔懦、燕溺、污辱、吮咀等等。“忮心”、“求心”，都是失了本心，只要从本心出发，与天下万物往来，能有不“宜”的吗？
嘉定县令王云鹏又写信来请教，提出来自己“有志而不能笃”等很多问题，王阳明都一一给予启发。
还有不远千里来求学的，如黄冈人郭庆（字善甫）和吴良吉（字仲修）师徒，郭庆不辞辛苦，徒步至滁州，吴良吉不吝钱财，买了家产作为路费前来问学。
郭庆嗜书，王阳明对他说，你还是先静坐。郭庆静坐了一个月，王阳明又让他去读书。他心生怨恨，对薛侃发牢骚：“老师开始让我废书而静坐，最后还是让我去读书，我越加困惑了。”薛侃开导他说，读书要从心上入。
二月，湛若水从安南出使归来，来滁州聚首论学，两人一直谈到深夜，王阳明问湛若水，老子和释迦摩尼都是圣人，他们和孔子有什么区别。湛若水回答：“我谓高广，在圣范围，佛无我有，中庸精微；同体异根，大小公私，斁叙彝伦，一夏一夷。”
湛若水此次还询问了王阳明浮游海外的那段经历，王阳明遂以实情相告，湛若水后来暗示皆是虚构。但是到了三月，王阳明还是将自己编定的《游海诗》一卷教给门人孙允辉。
湛若水看到王阳明滁州教学盛况，表示自己回北京以后，将与王阳明南北呼应，共倡圣学。
无论是前来问学、论学，还是离开滁州前往各地的学子，对传播王阳明的心学思想都起到了推波助澜的作用。
文森复刻《文山别集》，王阳明在序文中，重点阐述了尽心忠君的思想。
徐爱告知王道在南京的治学趋向，王阳明写信给王道，批评琐屑支离，绝非积本求原之学。
三月，王阳明与御史张俅、行人李校、员外郎徐爱、寺丞单麟再次同游琅琊，刻石以纪。
正德九年四月二十一日王阳明收到吏部任命书，获升南都鸿胪寺卿，王阳明四天后到岗报到。
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