隆宽上人 作‧慧净法师 译
就念佛之行，有自力与他力，此是愿生极乐，称念弥陀名号之人中，有以自力之心念佛之人。
先言「自力之心」者：思以「身不行恶，口不言恶，心不思恶；如斯谨慎而念佛者，以此念佛之力，灭除诸罪，必生极乐。」如是之人，谓之自力之行也。
如斯谨慎我身，以为善者，此虽可庆；然每见世人，即使如何，欲如己所思，能得戒慎者，极难有也；加之，有不知弥陀本愿之咎也。因此，虽见殊胜往生之人，亦非确实往生本愿之极乐，仅生其边，於其处偿还违背本愿之罪後，方生极乐也，此谓之「自力之念佛」也。
次言「他力之念佛」者：於我身之愚恶，如斯之身，何能易离娑婆世界！罪业日日累积，妄念常起不止。虽然如此，彻底仰凭弥陀誓愿，念佛不怠者，阿弥陀佛忝放遍照光明，照护此身；并率观音势至等无量菩萨，行住坐卧，若昼若夜，不嫌一切时处，护念行者，目不暂舍。正当命尽息绝时，诸罪皆消，成为殊胜之人，而将还极乐也。
因此：罪业消者，是南无阿弥陀佛之愿力也；得殊胜者，亦南无阿弥陀佛之弘誓也；远出三界，亦是阿弥陀佛之力故，思「一步亦非我之力往生极乐」，而不杂余行，一向念佛者，此谓之「他力之行」也。
譬如腰折足萎之人，无力自起，何况行於远方，更不可能；然深信所依托者之慈爱，彼使力者，肩舆来迎，轻柔乘坐。十里二十里之道，不久往还；虽经山野，经易而过。
如是，若我等思欲往生极乐者，虽罪深烦恼厚，腰折足萎之人，亦甚殊胜；即今现在若命终者，虽平生所造，罪业重故，当头下足上，堕三恶道；然而一向仰凭弥陀弘誓，念佛毫无疑心者，阿弥陀佛必现其前，一切众罪，无少遗留，皆转为功德，而将还无漏无生之报佛报土。
如是之事，释迦如来，殷懃劝导，若能深信，无二心念佛者，谓之「他力之行者」也。如斯之人，十人即十人往生，百人即百人往生。如是之人，谓之「一向专修之念佛者」。
虽同念佛，偏凭自力者，极为谬误也。
宽元四岁丙午三月十五日书之
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