子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎’，先儒以‘学’为‘效先觉之所为’，如何？”
先生曰：“‘学’是学去人欲，存天理。从事于去人欲，存天理，则自正诸先觉、考诸古训，自下许多间辨思索、存省克治功夫。然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰效先觉之所为，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’，人心本自说理义，如目本说色，耳本说声。惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”
国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻‘一贯’时功夫？”
先生曰：“‘一贯’是夫子见曾子未得用功之要，故告之，学者果能‘忠恕’上用功，岂不是‘一贯’？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶，未种根何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？谓‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’，此恐未尽。”
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