林徽因说我们今天所见到的古建筑，非富即贵。泛舟禅师塔无出其左右。
泛舟有显赫的身份。塔铭记载：“师以王孙脱屣，叔祖玄宗，祖邠王”。这里说的邠王即李守礼，是章怀太子李贤的儿子，也就是唐高宗李治的孙子。因此与玄宗李隆基是兄弟行，在泛舟来说，玄宗是他的叔祖。据载，泛舟禅师自幼聪慧，衷于佛事，20岁舍弃皇家生活，修行于大唐密宗圣地报国寺，圆寂后葬于这座端庄稳重秀丽的佛塔下。
泛舟禅师一生，游历既广，且能诗善画，在画坛诗林均有影响。尤其所画罗汉，绝俗超群，历代评价很高。宋人黄休复的《益州名画录》记述：泛舟“诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本”。
宋人的《宣和画谱》也对泛舟禅师的画作了介绍，说泛舟最善于画罗汉像，“罗汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻；或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。”泛舟所画的罗汉夸张变形，大异常人，他自称所绘罗汉形象怪异的来源为“从梦中所见”。俗话说，日有所思，夜有所梦。对所画之罗汉，连梦里也经常不断地出现，从中可见泛舟禅师创作的着力之处，在于不断变形，不断创造。
至于泛舟为何出家，已无从考证。或许在大唐皇室出家者众多，公主入道、王孙为僧并不鲜见。也或许是家道中落，人生无望，泛舟在衰微奢靡的大家族中已然寻求不到人生的目标。总之，泛舟出家了。
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泛舟出家的地方就在报国寺，今山西运城西南七八公里处。泛舟不知道的是他早已被人关注，关注他的人正是报国寺最大的出资人曲环。
曲环何许人也，报国寺所在地正是曲环的故乡。曾任陈许节度使的曲环在唐德宗贞元五年告老还乡，他买地建寺，并广结布施。曲环成就了报国寺。曾经的报国寺建造得十分规模宏大，据记载有弥勒殿、大雄殿、七佛殿，依地势而建，逐级升高。唐朝时正是佛教盛行之时，报国寺当时应是香火旺盛，制势恢弘，并广有盛名，因此这才吸引泛舟到此出家。
其实也是曲环，成就了泛舟禅师。有了庄严肃穆宏伟的寺院建筑，寺院还缺少一位高僧大德任主持。于是，曲环请来了泛舟禅师任报国寺住持。他与泛舟很是投缘，常常促膝长谈对弈咏经。后来，曲环梭形在寺北安家落户以便与泛舟常往来，后来这一带逐渐发展成村庄，又以曲姓最多，直到建国后，这里还被称为“寺北曲村”，今仍名“寺北村”。
维修前侧面和俯瞰布局
《新修安邑县志》卷十的记载：“大历中，德宗召至京师，赐宴数日，不辞而去。往来于蒲坂条峰间，锡杖麈尾，见者咸以为神异。后游于河南之陕州。归寂仍窆于报国寺。”
现在我们无从知道究竟是泛舟禅师死于曲环之前还是曲环之后，但这座遗存下来的圆塔见证了二人深厚的友谊。
拍摄于当日
早上的阳光刚好照到塔顶，守塔人热心地介绍这座罕见唐代单层圆形塔。唐代圆形塔有记载的是3座塔，目前仅有此塔仍留存于世。《中国古达建筑史》《中国名塔》等均有记载此塔。塔身通体橘红色烧砖砌造，层层叠叠，且有砖制莲花瓣装饰，整体色彩及造型均优美小巧。这座塔的珍贵之处还在于塔上铭文：安邑县报国寺故开法大德泛舟禅师塔铭”这块塔铭是古代难得一见的从左往右竖行书写的实例。
冬日温暖的阳光日复一日地照射在塔身上，寺北村的孩子曾经在塔下玩耍，他们比赛着把伸出的莲花瓣掰掉，并且一定要掰得干干净净。现在莲花瓣无图可依，自然不能修旧如旧。塔身下的红砖因老化和水浸已被替换掉，但这并不影响它的整体尺寸和构造。泛舟禅师在里面应该还很好，曲环的坟墓却不知在哪里。报国寺早已不存，在这座塔南端有一片桃林，冬天的风穿过桃林，仿佛这里什么也不曾存在过。看门人再次将大门关上。
塔大门
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